大昭寺，又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），位于拉薩老城區中心，是一座藏傳佛教寺院，始建于唐貞觀二十一年（647年），是藏王松贊干布為紀念尺尊公主入藏而建，后經歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。大昭寺距今已有1350年的歷史，全國重點文物保護單位，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。

　　大昭寺（威利：jo khang Temple，藏語拼音：Qokang）位于拉薩老城區中心，是一座藏傳佛教寺院；1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位；2000年11月，聯合國教科文組織將大昭寺作為布達拉宮的擴展項目列入《世界遺產名錄》，成為世界文化遺產。(羅布林卡在2001年也被列入)。“去拉薩而沒有到大昭寺就等于沒去過拉薩”，是大昭寺著名喇嘛尼瑪次仁的話，也是幾乎每一個旅行者都同意的觀點。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！

歷史

　　大昭寺始建于七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼12歲等身像。該佛像是當時的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。之后寺院經歷代擴

建，目前占地25100余平方米。值得一提的是，現在大昭寺內供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像。而尼泊爾帶去的8歲等身像于八世紀被轉供奉在小昭寺。

　　大昭寺建造時曾以山羊馱土，因而最初的佛殿曾被命名為“羊土神變寺”。1409年，格魯教派創始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教各派僧眾，在寺院舉行了傳昭大法會，后寺院改名為大昭寺。也有觀點認為早在9世紀時已改稱大昭寺。清朝時，大昭寺曾被稱為“伊克昭廟”。

　　大昭寺歷史上曾遭受兩次災難。公元7世紀后期，由信奉原始宗教苯教的貴族大臣發起的第一次禁佛運動，以及公元9世紀中期，由朗達瑪發起的第二次禁佛運動，使大昭寺或淪為屠宰場，或遭到封閉，而釋迦牟尼像兩次被埋于地下。大昭寺是西藏重大佛事活動的中心。五世達賴喇嘛建立“甘丹頗章”政權后，“噶廈”政府的機構便設于寺內，主要集中在庭院上方的兩層樓周圍。許多重大的政治、宗教活動版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！，如“金瓶掣簽”等都在這里進行。

地位

　　大昭寺位于拉薩老城區的中心位置，八廓街正是圍繞大昭寺而展開。大昭寺在藏族人心中的地位并不亞于布達拉宮，它也是游人到西藏必游的景點之一。

建寺

　　大昭寺始建于647年，是藏王松贊干布為紀念尺尊公主入藏而建，后經歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。寺建筑面積達25100余平方米。有20多個殿堂。主殿高4層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀，具有唐代建筑風格，也吸取了尼泊爾和印度建筑藝術特色。大殿正中供奉文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲時等身鍍金銅像。兩側配殿供奉松贊干布、文成公主、尼泊爾尺尊公主等塑像。

今朝風采

　　大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏現存最古老的土木結構建筑，開創了藏式平川式的寺廟布局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，成為藏式宗教建筑的千古典范。

　　西藏的寺院多數歸屬于某一藏傳佛教教派，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！而大昭寺則是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶廈”的政府機構也設在大昭寺內?；罘疝D世的“金瓶掣簽”儀式歷來在大昭寺進行。1995年，確定十世班禪轉世靈童的金瓶掣簽儀式也是在這里舉行的。

建筑及布局

布局

    藏族人民有一個“先有大昭寺，后有拉薩城”的說法，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。

　　從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中彌漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。

　　由正門進入大昭寺后沿順時針方向進入一寬闊的露天庭院，這里曾是規模盛大的拉薩祈愿大法會"默朗欽莫"的場所。屆時拉薩三大寺的數萬僧人云集于此，齊為眾生幸福與社會安定而祈禱，同時還舉行辯經、驅鬼、迎諸彌勒佛等活動。"默朗欽莫"始于公元1409年，最宗喀巴大師為紀念釋迦牟尼以神變之法大敗六種外道的功德，召集各寺院、各教派僧眾，于藏歷正月期間在大昭寺內舉行祝福祝愿的法會而建成的。庭院四周的柱廊廊壁與轉經回廊廊壁上的壁畫，因滿繪千佛佛像而被稱為千佛廊。整座大昭寺的壁畫有4400余平方米。

　　繼續右繞，穿過兩邊的夜叉殿和龍王殿，數百盞點燃的酥油供燈的后面便是著名的"覺康"佛殿。它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央為大經堂。藏傳達室佛教信徒認為拉薩是世界的中心版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！，而宇宙的核心便在于此處。目前這里是大昭寺僧人誦經修法的場所。從大經堂正可遙遙看見造型精美的千手千眼觀世音塑像，兩側有兩尊裝飾華麗的佛像，左為蓮花生，右為強巴佛塑像。大經堂的四周俱為小型佛堂，除位于正中心的釋迦牟尼佛堂外，開間均不大但布置簡潔。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。此殿供奉的釋迦像是文成公主所帶的佛像。

　　沿千佛廊繞"覺康"佛殿轉一圈"囊廓"方為圓滿。這便是拉薩內、中、外三條轉經道中的"內圈"。拉薩主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進行的，除"內圈"外圍繞大昭寺則為"中圈"即"八廓"，也就是古老而熱鬧的商業街--八角街；圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺為"外圈"，即"林廓"，已繞拉薩城大半。

珍貴文物

　　大昭寺內保存有大量珍貴文物，為藏學研究提供了豐富的素材。此外，在大昭寺門前廣場上樹立的唐蕃會盟碑見證了漢藏人民的深厚友情，種痘碑（為紀念清朝乾隆年間中央政府向西藏人民傳授種痘方法以防治天花所立）則見證了中央政府對西藏人民的關懷。

佛事中心

　　大昭寺是西藏重大佛事活動的中心。五世達賴喇嘛建立“甘丹頗章”政權后，“噶廈”政府的機構便設于寺內，主要集中在庭院上方的兩層樓周圍。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！許多重大的政治、宗教活動，如“金瓶掣簽”等都在這里進行。

　　大昭寺殿高4層，整個建筑金頂、斗拱為典型的漢族風格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個木雕伏獸和人面獅身，又呈現尼泊爾和印度的風格特點。寺內有長近千米的藏式壁畫（文成公主進藏圖）和《大昭寺修建圖》，還有兩幅明代刺繡的護法神唐卡，這是藏傳佛教格魯派供奉的密宗之佛中的兩尊，為難得的藝術珍品。

佛地

　　在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱為“拉薩”，藏文意思是佛地，你還可以看到朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面非常感人，由此可見大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高，還有更多的人每天圍繞著大昭寺轉經，很多僧人也在大昭寺附近擺開架勢，向過路的人唱經化緣。

大昭寺傳說

傳說一

　　大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖內，湖面頓時遍布光網，光網之中顯現出一座九級白塔。于是，一場由千只白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。

傳說二

　　兩位公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲時的等身像；文成公主從內地的長安請來的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，然后為了供養這么神圣的佛像，松贊干布就開始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。

傳說三

　　相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女(如果有機會去西藏博物館，推薦你一定要看一幅非常古老的唐卡，畫的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮住。然后文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三座寺院。

　　按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎。其實今天的拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。最早拉薩不叫LASA，古文書上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后來因為修建了這樣神圣納佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛經、佛塔，還有四面八方的信徒來這里朝圣，大家都認為這個地方是佛地，所以又改稱拉薩--LA在藏語里是佛的意思，SA是地。
 

維修保護

2009年8月～2011年6月

　　2009年8月3日，大昭寺文物保護維修工程開工，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！工程資金1817萬元。工程對覺康主殿、釋迦牟尼殿、千佛廊、內轉經廊及附屬建筑進行了維修保護，包括撥正、替換主殿及千佛廊前廊和北廊木構件中歪閃、變形、斷裂的木構件；替換附屬建筑中蟲蛀的木構件；對新替換的木構件實施防腐、防蛀處理；對屋頂及屋面局部重新打筑、挑檐局部糟朽更換等。工程木構件、阿嘎土以及彩繪等都按照傳統方法進行維修，保持原外觀視覺效果。

　　大昭寺文物保護工程是西藏自治區“十一五”項目規劃中22個項目之一，由西藏自治區文物局和拉薩市文物局委托中國文化遺產研究院編制文物保護維修工程方案。工程完工后基本排除了大昭寺文物建筑存在的險情，有效保護了大昭寺的建筑及文物安全。

　　維修工程遵守“不改變文物原狀”的原則。施工期間，專業技術和安全監管人員對工程質量、安全措施進行全程的檢查指導，及時解決工程中的技術難點，發現并消除工程安全隱患，確保工程的質量和安全。中國文化遺產研究院也多次派專家進藏，幫助解決施工中的技術難題。

　　2010年10月29日，保護維修通過初步驗收。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！2011年6月8日，工程竣工，在寺內舉行了隆重的竣工典禮。

2012年6月

　　從2009年開始，國家文物局委托中國文化遺產研究院對大昭寺壁畫進行勘察。通過勘察，詳細掌握了大昭寺室內、室外每一塊壁畫的殘損情況，并制定了針對性的修復方案。中國文化遺產研究院的專家將和多位西藏本地具有壁畫保護、修復經驗的能工巧匠，共同完成維修工程。維修本著“不改變文物原狀”的原則，采用傳統工藝和顏料，確保上墻之后千年不變。維修將基本排除大昭寺壁畫的各種險情。

　　壁畫維修工程總投資1000多萬元，預計工期3年多，2012年6月正式啟動。這是首次對大昭寺室內外所有壁畫進行的一次大規模維修，維修面積達4000多平方米。

　　“囊廓”轉經道內、外側的壁畫先期維修。“囊廓”兩側壁畫歷史悠久，內容豐富，多為明代繪制，具有極高的歷史和文化價值。由于年代久遠，壁畫長期受氧化以及風、雨、雪等侵蝕，出現了表層剝落、裂縫、空鼓、滲水等損壞。此外，由于“囊廓”兩側經常有信眾添燈油，經長期煙熏，壁畫表層有一層厚厚的積垢，部分壁畫表層污損嚴重。修復時，用布匹將壁畫蓋上，起防塵、防潮、防氧化等保護作用。

大昭寺旅游

地址、開放時間

　　地址：大昭寺位于拉薩市中心。

　　開放時間：07:00-12:00，15:00-18:30

交通與費用

　　交通：位于拉薩市中心，可步行前往；若乘中型客車在藏醫院下車；乘三輪車4元左右，亦可乘出租車。乘車抵達廣場前，再步行進入。

　　門票：正門右側是售票處，85元/人（2009年6月；藏族人除外），可多次進入。

　　其他費用：若在大殿內攝影需另付費90元買一張攝影許可。

旅游提示

　　1.大昭寺最佳旅游時間：五月至十月。

　　一般來說，夏秋兩季是去拉薩旅游的最佳季節，一是氣溫適宜，不冷不熱；二是春秋兩季節日多，可以更好地欣賞藏族獨特的民族風情。此時拉薩周邊地區的路況比冬季好，去觀賞納木錯等其他自然景觀相對方便安全。

　　2.可避開參觀的高峰時間。上午7點左右，可隨大昭寺第一批進香、轉經的香客進入。在燃燃不息的酥油燈火中，體察信仰的力量。

　　3.大昭寺對游客實行限時入寺。上午8時到11時30分主要為信教群眾開放，其間不接待10人以上的團隊。11點30分到17點30分對游客開放。團隊在大昭寺內整個參觀時間不超過1小時(其中千佛廊大院內20分鐘，中心殿內10分鐘，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！金頂外景拍攝20分鐘)。

　　4.下午，喇嘛們在二樓平臺辯經。

　　5.在大昭寺內，要尊重當地百姓習慣，順著人流按順時針方向行走。

　　6.底層售票處有樓梯可以直通二樓和三樓平臺。在二樓平臺遙望布達拉宮，輝煌的建筑在耀眼的陽光中光茫四射，燦爛無比。俯視可見大昭寺廣場人流潺動，以及充滿藏族生活氣息的八廓街。夏天二樓平臺設有茶座，可供休息。

　　7.請寺廟里的師父講解，50元/次；請導游講解：100元/次。

參觀路線

　　上午參觀的游客須從正門進入，售票處在右側。首先看到的天井式院落是藏傳佛教中“格西”(藏傳佛教中的高級學位，相當于博士)的產生地。1409年，黃教開山鼻祖宗喀巴在大昭寺創立傳昭大法會，并將之確立為藏傳佛教界最大的法事活動，從此黃教聲名鵲起．法會期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的杰出僧人進行激烈的答辯．

　　院落東側有數排酥油燈，白天也總是長明不滅．由這里各個家庭的人負責加酥油。

　　酥油燈后是大昭寺主殿正門，大昭寺最早的建筑都從正門開始；外院是后來修建、擴充的，而主殿是1400多年前的建筑。由于多年信徒的摩擦，門口的石頭地板光亮如鏡。

　　進入大殿左右各有兩尊巨大的佛像。左側為紅教創始人密宗大師蓮花生，他本來是印度的佛學家，公元八世紀進藏，在他入藏以后藏區開始出現密宗。右側是未來佛。

　　大殿通道入口處右側是關于大昭寺建寺故事的壁畫，它生動形象地繪出了7世紀時的早期布達拉宮的樣子，以及當年填湖建大昭寺的情景。要了解大昭寺，要了解7世紀時的拉薩，松贊干布和文成公主，就一定要先看這幅壁畫。

　　從左向右依順時針旋轉游覽。第一間小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都為弘揚黃教作出了巨大貢獻。一世達賴和一世班禪都位于八大弟子之列。黃教六大寺廟，甘丹寺為宗喀巴本人親建，哲蚌寺、色拉、扎什倫布寺均為其弟子所建。一座白塔矗立在西墻與北墻拐角之處，據說這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現出來的。南側第一間小殿，端坐著八大“東方凈琉璃世界的教主”一藥師佛。緊挨小殿，是手置耳側，瘦骨嶙峋的白教創始人之一一米拉日巴的塑像。再行數步，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！小殿內置三世佛。

　　轉過來第二間殿是觀世音殿。當地人供養佛的方式很虔誠，在殿內經常能遇到當地一些家庭給觀世音菩薩臉上涂金粉。此殿右側有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。在藏民族的心目中，他們三個不僅僅是普通的國王和王后，他們是菩薩變成了國王和王后來教化藏族人的。兩位公主體貌端莊，其中前面發髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。

　　在南墻與東墻拐彎之處，有宗喀巴及其他教派的諸位宗師．東墻第一間佛殿是無量光佛。這里還可以看到公元7世紀的檀木的門框和上面精美的雕刻．另外釋迦牟尼殿前也有和這里同樣7世紀的木柱，一共8根．大昭寺2000年剛剛被列為世界文化遺產，諸多的條件中，最關鍵的就是這些木雕，因為在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。這些木雕現在已經像鐵一樣堅硬了，敲一下，還會發出金屬之聲。畢竟是經歷了1400年的風風雨雨過來的傳世國寶。

　　再往下的佛殿里有拉薩十分出名的一尊強巴佛，據說它掌握著西藏的風調雨順，每年藏歷新年活動結束前要把它請出去繞大昭寺一周。

　　強巴佛殿外面的五位高僧就是薩迦五祖(薩迦派5位法位繼承人)。藏族佛教雖然是一個整體，但后來由于實踐和方式上有所不同．形成了四大教派：寧瑪、薩迦、格舉、格魯．薩迦派影響最大時曾經統治了整個藏區，也就是薩迦王朝。薩迦王朝五個法王里面最后一個叫八思巴，就是在最右邊的一個，是他把藏傳佛教文化傳給中原，介紹給漢族和蒙古族。后來八思巴又成了蒙古汗王忽必烈的帝師，也就是元朝的國師。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！他創造了蒙文，井把佛教文化帶給了蒙古族。

　　在轉過殿角，和剛才看到的大昭寺修建的壁畫緊鄰的壁畫也一定要看一下，內容是七世紀松贊干布和公主組織的一個慶典活動，是為了大昭寺竣工的開光典禮，實際上是一個七世紀傳統運動會的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。壁畫左側的山就是藥王山，上有電視塔。畫上面的是原來的藏醫學院，上面的白塔就是布達拉宮前面的廣場側的佛塔，原來是拉薩城的西大門。壁畫右側便是最早只有兩棟主要建筑的布達拉宮，也就是松贊干布建的王宮。

　　逛完大殿，可出門繞大殿一周，此處共有380個轉經筒，一個緊挨一個。邊走邊推動轉經筒是很多虔誠的信徒必做的功課。

　　從庭院出來，回到側門的售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平臺。二樓只在早上開放。松贊干布的法王殿也在二樓的西南角。里面供有藏王松贊干布、文成公主，尼泊爾尺尊公主、大臣祿東贊等塑像，也是早期的作品。二三樓之間有班丹拉姆護法神殿，這是大昭寺和整個拉薩城的護法女神。二樓天井的東北角有一個梯子，通向三樓的小門，是上金頂的入口。大殿的三樓平時不對外開放，僧人們在這里打坐修行。頂層四座巨大的金頂分別建于14世紀中葉和17世紀。

參觀要點

　　◆釋迦牟尼12歲等身像

　　此像是釋迦牟尼佛在世時，按照釋迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸請佛祖釋迦牟尼自己給自己的佛像開光加持。塑像的珍貴，不僅僅是因為它的歷史價值和文物價值，最重要的是認為佛像和見到2500年前的佛祖沒有區別。

　　世上只有3尊釋迦牟尼等身佛像。佛教創始人釋迦牟尼在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時釋迦牟尼只同意以自己三個不同年齡時的模樣塑像，并親自為塑像繪圖。這三尊佛像中，以12歲時釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。該佛像后從古印度流入中國，又經唐代文成公主帶入西藏，原供于小昭寺。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！小昭寺主供的釋迦牟尼8歲等身像原供于大昭寺，也是這三尊珍貴佛像之一。后，兩尊等身像被交換位置，釋迦牟尼12歲等身像遂被供奉在大昭寺至今。

　　◆囊廓

　　沿千佛廊繞“覺康”佛殿轉一圈“囊廓”方為圓滿。這便是拉薩內、中、外三條轉經道中的"內圈"。拉薩主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進行的，除“內圈”外圍繞大昭寺則為“中圈”即“八廓”，也就是古老而熱鬧的商業街--八廓街；圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺為“外圈”，即“林廓”，已繞拉薩城大半。

　　◆唐蕃會盟碑

　　進入大昭寺前面的小廣場，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼簾的是被圍墻圍起的兩塊石碑。南邊一塊便是著名的唐蕃會盟碑，高3．42米，寬0．82米，厚O．35米，唐長慶三年(823年)用藏漢兩種文字刻寫。

　　公元九世紀，唐朝與吐蕃王朝達成和好，以求“彼此不為寇敵，不舉兵革”、“務令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。當時的贊普赤德祖贊為表示兩國人民世代友好之誠心，立此碑于大昭寺前，碑文樸實無華，言辭懇切，現碑身已有風化，至今大多數碑文仍清晰可辨。碑的旁邊有一棵柳樹，據傳由文成公主親手種植，當地人稱為公主柳。

　　唐蕃會盟碑又稱甥舅會盟碑，因為吐蕃贊普赤德祖贊娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。

大殿介紹

　　宗喀巴及其八大弟子殿：這間佛殿是為了紀念格魯派創始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的兩大弟子克主杰和賈曹杰分別位于宗喀巴像的左右兩側。宗喀巴年事漸高到偏遠的山洞隱修時，這八大弟子曾陪伴在左右服侍他。

　　神變塔：據說7世紀時，松贊干布將戒指拋向空中，以戒指落下的地方來確定大昭寺的寺址。這枚戒指落到臥塘湖里，于是從湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合適的寺址。在13世紀，薩迦班智達按照幻化的白塔的樣子建了一座白塔，后來這座塔被毀壞了，現在的主座是為了代替薩迦班智達所建的白塔而重建的。

　　八藥師佛殿：主座小殿中供奉的是被尊為藥神的八藥師。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！生病時或為了祈求身體安康時，信徒們認為朝拜這間佛殿能夠使他們祛病強身。

　　千手千眼觀音佛殿：觀音菩薩以慈悲為懷，他的雙手和雙眼遠遠不能滿足救度眾生的需求，因此，他為了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千跟觀音。這尊干手干眼十面觀音，據說是在松贊干布時期神奇地出現的，另一種說法是松贊干布及其兩個王妃死后，他們的神靈被吸入了這尊佛像中。這座佛殿是除釋尊殿最神圣的佛殿。

　　彌勒菩薩殿：主尊彌勒菩薩像右邊的沿墻供奉有四尊小巧而精致的四大菩薩像。對面墻上繪的是一幅宗喀巴像，其兩側各繪有一座佛塔，彌勒菩薩現居兜率天，與五億七千六百萬年后成佛，在三世佛燃燈古佛、本尊釋迦摩尼佛之后成為未來佛。

　　宗喀巴佛殿：宗喀巴在世時，曾由他的弟子出資制作了幾尊他的塑像。據說，宗喀巴見到這尊像時，評價這尊像特別像自己。另一種說法是，這尊佛像是由護法神閻羅神奇地制成的。還有一種說法是，這尊佛像是由后來的一位蒙占皇帝出資制作的。宗喀巴像后邊左側供奉著一排他的薩迦派老師的塑像。這座佛殿的樓梯下是通向下面的湖的一扇活板門。北京雍和宮法輪殿也供養著此大師。

　　無量光佛殿：這座佛殿的人口處由兩尊憤怒相的護法神鎮守。左邊是藍色的金剛手菩薩，右邊是紅色的馬頭明王身相之一的措利麥瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊無量光佛兩側是兩尊小的憤怒相護法神，兩側的墻邊分別供有四尊跏趺的佛像。這座佛殿有時又被叫做“業障之殿”。由于這座佛殿緊挨著釋尊殿前，信徒們在這里祈禱能夠排除他們朝拜釋迦牟尼的障礙。

　　彌勒菩薩殿：這座佛殿由兩名印度神話中的世間神??梵天王和因陀羅守護著。主供佛像是一尊彌勒菩薩像，歷史上(或神話傳說中），他與迦葉佛(即過去佛)的施主有關。據說，這尊佛像是由藏王松贊干布的尼泊爾王妃赤尊公主帶到西藏的，他周圍的八尊跏趺的佛像均為度母的化身。唐朝文成公主曾經用過的爐子，就放囂在這座佛殿的左上角。

　　走到下一座佛殿的途中，要經過三尊跏趺的佛像：中間那尊是藏族喇嘛覺囊?達拉納塔的塑像。盡管他曾因其宗教言論而受到宗喀巴及其信徒們的嚴厲批判，但他仍以博學和宗教上的高深造詣而備受人們的崇奉。左邊的那尊是觀音菩薩，右邊的那尊是無量壽佛。

　　觀音菩薩殿：這座佛殿里的主尊是騎在一頭獅子上的小的觀音菩薩像(左邊第一尊)而非那尊大的無量光佛。其余五尊菩薩像均為觀音菩薩的不同化身。在這座佛堂與通往樓上的樓梯之間的墻上是一截頂上有個洞的柱子。許多朝圣者把耳朵緊湊在這個嗣邊期望能聽到鴨子拍打翅膀的聲音。相傳，這只鴨子存括在大昭寺的臥塘湖底。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！

　　蓮花生佛堂：樓梯下的一個角落里供奉的是兩尊蓮花生塑像，右邊是一尊藏王赤襁德贊像。在離開這間佛堂時，會見到左邊墻上有一幅用鐵柵欄圍著的釋迦牟尼像。據說，這里是九太菩薩以明相顯現的地方。
 

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