保定古蓮花池

    古蓮花池古蓮花池，地處保定市內南市區，正門坐南朝北。總面積為2.4萬平方米，其中池水面積7900平方米。池水以中心島為界分為南北兩塘，蜿蜒曲折的東西二渠將兩塘溝通一體。南塘呈半月形，外圍峭壁環峙，松柏滴翠。北塘呈不規則矩形，四周玉石堆岸，楊柳垂絲。原為張柔居所。

概況

　　古蓮花池，地處河北保定市內南市區，是保定八景之一，稱“漣漪夏艷”。古蓮花池是國家級文物保護單位，是全國十大名園之一。古蓮池不僅以“林泉幽邃，云物蒼然”保定古聞名，更因與蓮池書院同處一址而聲名遠播。總面積為2.4萬平方米，其中池水面積7900平方米。池水以中心島為界分為南北兩塘，蜿蜒曲折的東西二渠將兩塘溝通一體。南塘呈半月形，外圍峭壁環峙，松柏滴翠。北塘呈不規則矩形，四周玉石堆岸，楊柳垂絲。水心亭居其中。蓮池自古就環水置景，以水為勝，因荷得名。園中諸景建制小巧玲瓏，優雅別致，拙中見巧，樸中有奇，匯集了中國南北古建筑園林風格的精華。蓮池實為我國北方古代園林明珠，前人曾用“幾疑城市有蓬萊”形容她，有"城市蓬萊"、"小西湖"的美譽。古蓮池初名雪香園，為元代汝南王張柔開鑿，約建于公元1227年至1234年。公元1284年被地震震毀，僅存深池清水，繁茂荷花，明代以后的志書，就把它隨俗稱為“蓮花池”。明朝后期，進行了一次較大規模的整修擴建。知府查志隆把蓮池作為一面“水鑒”，并令增建一門，上懸“水鑒公署”四字橫匾，以激人勵己：秉政應鑒之碧水蒼天。從此，蓮池成了達官貴人云集的場所，“水鑒公署”也成了蓮池的別稱。到了清代，興建了蓮池書院，一時間碑刻長廊人才濟濟，揚名中外。蓮池又辟為皇帝的行宮，皇帝多次出游駐蹕。古蓮池幾經修建，達到了極盛。園內瓊樓玉閣，典籍文物，珠璣珍玩，以及奇花異卉，仙禽靈獸，畫舫樓船，芙蕖香荷，盡托于山山水水之間，交織成畫，交織成詩。山、水、樓、臺、亭、堂、廡、榭參差錯落，組成了著名的蓮池十二景，博得了“城市蓬萊”的美稱。

歷史淵源

　　古蓮池初名雪香園，唐高宗上元二年(675)在臨漪亭的基礎上建立。
　　蒙古太祖二十二年(1227)，元代汝南王張柔，由滿城移駐順天軍(金代保州為順天軍節度使駐地)，重新修筑城垣，引水入城，疏浚河道，重修蓮池。后為行軍千戶喬惟忠的私人宅地。因池內荷花茂盛，故名“蓮花池”。公元1284年被地震震毀，僅存深池清水，繁茂荷花。明朝后期， 水東樓進行了一次較大規模的整修擴建。知府查志隆把蓮池作為一面“水鑒”，并令增建一門，上懸“水鑒公署”四字橫匾，以激人勵己：秉政應鑒之碧水蒼天。從此，蓮池成了達官貴人云集的場所，“水鑒公署”也成了蓮池的別稱。
　　雍正十一年（1733年），直隸總督李衛奉旨在蓮池開辦書院，一時間人才濟濟，揚名中外。蓮池又辟為皇帝的行宮，乾隆、嘉慶、慈禧等帝后出巡，途經保定均在此駐蹕。乾隆帝曾多次來這里并賦詩贊美蓮池。
　　1921年，北洋政府總統徐世昌親書了“古蓮花池”橫匾，該名沿用至今。蓮池園林以池為主體，臨漪亭為中心，主要建筑有水東樓、藏書閣、藻詠廳、君子長生館、響琴榭、高芬軒、寒綠軒及臨漪、濯錦、灑然、不如、六幢、觀瀾等亭，宛虹橋、曲橋和元建白石橋等，構成"湖中有景，景中含詩"的優美畫卷，使人領略到古典園林之美。古蓮池園內瓊樓玉閣，典籍文物，珠璣珍玩，以及奇花異卉，仙禽靈獸，畫舫樓船，芙蕖香荷，盡托于山山水水之間，交織成畫，交織成詩。山、水、樓、臺、亭、堂、廡、榭參差錯落，組成了著名的蓮池十二景，博得了“城市蓬萊”的美稱。

布局

　　信步蓮池，隨處可遇佳境。園中最大的假山，由溝通南北兩塘的東渠環抱。山上怪石林立，遠看有的似玲瓏寶塔，有的像仙鶴引頸，有的如猿猴搔耳，有的同駿馬奔馳。山頂有觀瀾亭，下觀北塘參差錯落的蓮葉，如碧濤波瀾。山中有篇留洞，由塊石精疊巧筑而成，在燈燭照耀下，可見幻影迭生。洞中及洞內岸壁上，有乾隆皇帝手書的即景詩刻石。山下有一座漢白玉石橋，原名“綠野梯橋”，為元代所建，與趙州橋有異曲同工之妙。沿橋向東，可通竹林深處的寒綠軒；向西，可去中心島上的藻詠亭。瀏覽一下濯錦亭、高芬軒、紅棗坡、不如亭、六幢亭，以及響琴澗、響琴榭、響琴橋等建筑，也各有佳妙，傳有史話。“蓮葉托桃”，是園中亭頂的獨特造型。綠色翻卷的大蓮葉正中，托著一只大紅桃。這一構制新奇而又自然。傳說八國聯軍進北京時，慈禧太后扮成村婦，連夜出逃。有一位老工匠，便在蓮池設計了“蓮葉托桃”的亭頂樣式，諧“連夜脫逃”之音，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！意在揭露慈禧太后喪權辱國的丑行。慈禧太后回京路過保定，看到“蓮葉托桃”惱羞成怒，當即傳旨殺了這位老匠人。

君子長生館

　　君子長生館，緊鄰北塘西岸，半面建在水上。它典雅潔凈，超凡脫俗，好似水中宮廳。正門高懸“君子長生館”匾額，寓意君子之德，如池中出淤泥而不染、歷久繁茂的蓮花，與世長存。該館為歇山五脊廡殿式建筑，面闊五間，進深二間，四周廡廊環抱。隔扇門窗均為步步錦圖案，蘇式彩繪雕梁畫棟，十分精美。正間前面突出有羅鍋脊抱廈三間，抱廈之外有平臺建于水上。館南北有配房，一稱小方壺，一稱小蓬萊，益增其古色古香、優雅清幽之氛圍。

碑刻長廊

　　蓮池園藏石刻可謂一大景觀。僅北塘北側的碑刻長廊，就長達33米，嵌有三段82方碑刻。這里有一段藝林翰墨佳話。清嘉慶十八年（公元1813年），直隸總督那彥成將珍藏的褚遂良《千字文》、顏真卿《千福碑》、懷素《自敘帖》、米芾《虹縣詩》、趙孟頫《蜀山圖歌》、董其昌《云隱山房題記》、《書李白詩》等七種真跡和舊帖，鐫刻在38方石頭上，定名為《蓮池書院法帖》，贈送給蓮池書院，為蓮池碑刻的發端。迄今，游人仍可欣賞這些格調高逸、技法超絕的書法瑰寶的永恒之美。

蓮池書院

　　蓮池不僅以“林泉幽邃，云物蒼然”聞名，更因與蓮池書院同處一址 保定古蓮花池而名聲大震。清雍正十一年（公元1733年），在蓮池北部建直隸省最高學府蓮池書院。書院院長多為學識淵博之士，如章學誠、祁韻士、張裕釗、吳汝綸等，開設西文（英語）、東文（日語）學堂，招收外籍留學生，聘請外籍教師等。使學院“聲播四方”，吸引著“四方賢雋擔簦負笈受業門下者，趾踵相接”，培養出一批經世致用的人才。1952年11月22日，毛澤東主席曾蒞臨蓮池故地重游，他說：“蓮池之所以有名，關鍵是蓮池書院有名，蓮池書院在清末可稱為全國書院之冠”。

藝術風格

　　河北保定的古蓮花池是與蘇州拙政園、北京頤和園、圓明園等齊名的十大歷史名園之一。蓮池的出名，不僅僅是由于它有著“搖紅滌翠、蟲兒帶霞衣”的婀娜風姿，更主要的是它有著濃郁的從古到今延續下來的文化氛圍。一踏進蓮池的大門，滿目的碑林仿佛在向你默默述說著歲月觀魚臺的滄桑和時代的變遷。蓮池的碑林散落于園內亭臺樓閣的四周，與“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的蓮花池相互輝映。古蓮花池共收藏碑石140余方。

文學價值和史料價值

　　田琬德政碑是園內年代最為久遠的碑刻，它的書丹者是唐代書法家蘇靈芝。蘇靈芝擅長寫碑，此碑寫得筆墨婉暢、剛柔相濟，具有很高的書法藝術水平。 　　蔡京是北宋時期臭名昭著的奸相，他雖然聲名狼藉，卻寫得一手好字，可當時人們誰也不愿保存他的字，鑲嵌在蓮池北碑廊的《蔡京送行詩碑》是國內惟一保存完整的一幅。在它不遠處的則是宋代名將岳飛書寫的《出師表》，與蔡京的字相比，岳飛的字顯得雄勁有力。

書法價值

　　蓮池碑刻除了它的文學價值和史料價值以外，最主要的還得數它的書法價值，其中書法藝術水平最高的是《蓮池書院法帖》。《蓮池書院法帖》是清道光十年（1830）年時，直隸總督那彥成命人將六位書法大家的墨跡摹刻在蓮池書院的墻壁上，供學子們觀摩研究的。它包括褚遂良的《千字文》、顏真卿的《千福碑》、“草圣”懷素的《自敘貼》、米芾的《虹縣詩》、趙孟頫的《蜀山圖歌》、董其昌的《云隱山房題記》、《李白詩二首》、《羅漢贊》等六家八種。 　　蓮池的東碑廊和西碑廊中保存了7通清代皇帝御制詩碑，包括乾隆、嘉慶、道光三位皇帝的御筆。在清乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝為祝賀保定蓮池行宮的建成，將其祖父康 橋

熙的“圣跡”——“龍飛”二字帶到蓮池供奉，當時的直隸總督那蘇圖命人將此二字摹刻于石。可以說，在蓮池眾多的碑石中，“龍飛”二字是最雅俗共賞的書法藝術作品。

民間故事

　　蓮葉托桃清光緒二十六年（1900年），八國聯軍侵占了北京城，慈禧太后連夜逃出了北京，經八達嶺、山西到了西安。第二年“議和”后回到北京。光緒二十九年，慈禧想起來要到西陵祭祖，還要繞過省城保定。直隸總督袁世凱為贏得慈禧的歡喜，命保定知府在幾個月內建起一座富麗堂皇的行宮。知府也不敢怠慢，把方圓八百里的能工巧匠都找來，限期完工。有個老木匠手兒怪巧的，聽說 昆園為慈禧老妖婆建行宮，就來了個新花招。限期到了，行宮也建成了。慈禧來到保定，知府陪她去后花園看戲。慈禧一抬頭，見戲樓頂上雕著一個大壽桃，還用荷葉托著，真是巧奪天工。慈禧笑著問知府：“這是誰雕的？怪喜歡人的。”狗官見慈禧高興忙說：“是卑職派人給老佛爺刻的壽桃。”慈禧吩咐太監拿銀子賞工匠，工匠們都暗暗地笑開了。原來是罵慈禧在八國聯軍入北京時，連（蓮）夜（葉）脫（托）逃（桃）呢。不知是誰把這事告了上去，慈禧氣得把桌子一拍，喝道：“叫狗官來!”保定知府跪在地上，混身篩糠，磕頭如搗蒜，請求饒命。慈接罵道：“是誰刻的蓮葉大桃，找不出人來要你狗官的腦袋！滾！”慈禧和保定知府想把工匠全部抓來，又怕官逼民反，拆掉戲樓吧，又怕后人恥笑，只得啞巴吃黃蓮一一有苦難言了。可這個故事卻在保定府流傳開了。

藻詠樓

　　清初，在蓮池三十畝水面的中區墊造了南北大小兩島。其北島甚小，即是笠亭所在之處;而由宛虹橋與北島連接的南島面積卻約有兩畝之大，俯視池塘，兩島中分水面。這一改造，使水由西渠過麗然橋注入池后，原來自西向東的自然流向分為南北兩大股。北流直接向東，穿過曲徑橋到水東樓前東渠出水口處；南流，自麗然橋向南，過課榮書舫，由西面環繞流過南島，經南島南側的水塘，走廊過東南渠穿含滄亭與北流會合后，共出東渠。東、西出入水口處皆有小水閘，用以控制、調節池中水量。這樣，池水形成了蜿蜒縈洄的態勢，又保持了終年澄徹空明的效果。藻詠樓坐落于南島之西南，“前矗峻巖，后臨芳渚，池水三面環之，嘉木扶疏以映階，靈石隈佹以延牖。”樓為馬鞍形雙重檐脊，底層紅柱明廊，欄檻迥繞。樓堂上下，棱窗錦幔。壁間字畫琳瑯，幾上香熏冉冉。當時這里是分曹射覆、詩賦酬唱之處。
　　由畫廊復道可直接來到藻詠樓樓上，在此循欄四望，園中諸景依次浮現眼前。從當年著名學者章學誠登樓賞景，謂為“步移影轉，處處嘆絕！”的贊美，道出了此樓的修造，在于綜覽全園的妙旨。由此進而可以想見，樓名“藻詠”的佳妙之處。藻詠樓下層當年名為“澄鏡堂”，堂上懸有“理笏”二字匾額，此是出自“海岳拜石”的典故。史載宋代著名書法家米芾(別號海岳外史)曾出守無為軍州，到任伊始，見衙署內有一巨大的太湖石，形狀奇丑，大喜道：“此足以當吾拜！”遂肅然整衣正冠，持笏下拜，并呼石為兄，后世因而留傳下來這一典故。澄鏡堂外亦有巨石，可知這里亦是贊石之意。

君子長生館

　　位于河北省保定市古蓮花池園內正西面。宋代為道教宮觀，元代初年道觀一部分被蓮花池名園占用。道觀坐西向東，歇山頂，前有卷棚抱廈三間，四周廡廊環抱。門額“君子長 保定古蓮花池生館”，兩邊配有楹聯。南北有配房兩座，南曰小方壺，北稱小蓬萊。建筑典雅，環境幽靜，景色絕佳。現已成為保定市人民公園主要勝景。清同治“蓮池十二景”之一。面闊5間，進深2間，背西面東，歇山頂，前有卷棚抱夏3間，四周廡廊環抱，臺基延伸入池，可憑欄賞荷、垂釣，故同治年間（1862—1874）名釣魚臺。門額有“君子長生館”五字匾，寓“君子之德，與世長存”之意。兩邊有楹聯曰：“花落庭閑，愛光景隨時，且作清游尋勝地；蓮香池靜，問弦歌何處，更教思古發幽情。”南北有配房2座，南曰小方壺，北曰小蓬萊。建筑典雅清潔，纖巧空靈，景色尤佳。水色映簾，閣影浮波，儼然一幅天然風景畫。

蓮池園藏石刻

　　如今，蓮池收藏著相當可觀的經幢碑碣和石造像。它們大多被安置于東碑廊、壁刻長廊和水東樓南側的木欄中，亦有一些散置于園中假山之上和庭院內、樓堂前，是一份十分珍貴的文化遺產。

(1)東碑廊

　　一進園門，便可見到春午坡東廂八間碑廊內排立著的十九通豎碑。 保定古蓮花池其中有清代乾隆、嘉慶皇帝“巡幸”蓮池時賜給直隸督撫疆臣的御制詩碑；有自明代萬歷十五年至民國二十二年(公元1587一-1933年)歷代修葺蓮池或創辦書院、設置行宮的碑記。碑廊中還有蓮池管理處搜集來的清代康熙和道光年間立的《重建張光祿井亭碑銘》、《張羅彥贊碑》和《那彥成紫光閣畫像贊碑》等，在一定程度反映了當時的歷史狀況。如為張羅彥立的兩碑碑文中反映出明末李自成領導的農民起義的巨大聲勢，可與正史相互參證。 公元1644年李白成農民起義軍分東、西兩路進擊北京，西路勢如破竹，于三月十九日攻占北京。同日，制將軍劉芳亮的東路軍包圍了保定。以明光祿寺卿張羅彥為首的明朝官吏，在北京已被攻克的情況下，仍拒守孤城堅持抵抗。碑中所謂“煤山消息(指崇禎帝的自盡)正疑猜，兩地孤城勢已摧”，正是描寫當時的這種情況。起義軍經過六天的激戰并利用敵人內部矛盾里應外合，才在三月二十四日攻破了保定城池。城破后，張羅彥全家自殺，自己也吊死在張府花園(今保定市雙井胡同)的井亭內。 　　康熙二十八(1689年)，直隸總督于成龍在張府花園舊址重建張羅彥殉難井亭，并親自寫了碑文。到了道光二十九年(1849年)，清政府再次在于(成龍)碑之旁立了《贊張羅彥詩碑》。

(2)水東樓的碑碣經幢

    水東樓南的的木檻內共有六座碑碣經幢，皆是移入蓮池的文物珍品。其間的《田琬德政碑》和《王陽明草書詩碑》都有很高的書法藝術價值。田碑刻于公元740年(唐·開元廿八年)10月，碑高丈余，額篆文行，碑文廿九行，每行六十余字；是田琬由易州刺史改任安西都護時，易州士正門紳紀念其“德政”而立的，碑由徐安貞撰文，蘇靈芝書丹。蘇靈芝是武功人，生活于唐代開元、天寶年間，曾任過易州錄事。他的書法技藝對當世和后代都有很大影響。宋代文學家歐陽修稱譽蘇為唐代寫碑手，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！他寫碑很多，但留傳到今天的已為數寥寥。此碑書體健美，筆法瀟灑流暢，剛柔相濟，是研究我國唐代行書法度的重要“唐碑”之一。
　　《王陽明詩碑》鍥刻王陽明草書七絕二首，為王氏寓居廬山時所作。1682年保定浙紹會館修建王陽明祠堂時，其再傳弟子魏蓮陸將自己珍藏的二詩真跡獻出，請人勒石成碑，立于祠堂中。解放后移入蓮池加以保護。此碑亦高丈余，碑陽為《天池月下聞雷詩》：

昨夜月明峰頂宿，隱隱雷聲在山麓。曉來卻問山下人，風雨三更卷茅屋。

碑陰為《夜宿天池詩》： 　

野夫權作青山主，風景朝昏頗裁取。 　

巖傍日晴半溪云，山下雷聲一村雨。 　

王陽明是明代著名的哲學家，其書法藝術也頗具獨特風格。此碑字大徑尺，筆力雄健蒼勁，章法謹嚴，氣度非凡，和詩文交融一體，堪稱“藝林雙壁”。 田、王二碑后面是明代所刻的《河圖碣》和《政訓碑》。《河圖碣》正面刻河圖，背面刻歷朝更迭簡表。 　　《政訓碑》是1564年(明·嘉靖四十三年)監察御史徐驤巡按保定時留下的訓政詩文，由保定知府和清苑知縣會銜刻立于府衙庭院之中的。碑文分政訓和民隱兩部分。政訓告誡父母官：行政要知大體，馭吏要察隱微，使民要知甘苦，自奉要嘗辛味。民隱是四首民情詩。二者內容都是曉喻官吏隨時體察民間疾苦，從而做廉潔奉公、忠君勤民的稱職官員。 　

　 在田碑北側還立著兩幢珍貴的西夏文陀羅尼經幢。這是1962年在保定市北郊韓莊出土后移入蓮池的。兩經幢均由幢帽、幢身和基座三部分組成，保存情況完整。幢身為八棱狀，上面刻有西夏文字的陀羅尼經。兩幢皆刻于明弘治十五年(1502年)。 　

　 西夏黨項族是我國古代的少數民族之一，宋朝初年在我國西北部曾建立了西夏國割據政權，歷時達二百年之久。十三世紀初，成吉思汗西征時滅掉西夏。元統一中國后，黨項族被列為色目人之一。明廷亦曾吸收一些色目人參加上層統治集團；另一方面，實行不準其本民族通婚，強迫與漢人同化的政策，因而該族逐漸遷徙內地。但是同化有一個過程，黨項族在相當長的時間內還保留著本民族的習慣和使用本民族的文字。經幢的發現，證明了到明中葉黨項族尚未消失。從幢文所涉及到的近百個人名中，既有漢族姓氏，又有黨項族姓氏，而且一些黨項人還擔任一定官職，從中反映了此階段該族與漢族最后融合的情況。經中國科學院民族研究所鑒定，這兩幢經石是我國目前罕見的研究黨項族晚期歷史及其文字的珍貴資料。

(3)碑刻長廊

濯錦亭西有長達三十三間的半壁廊，廊壁上嵌有三段八十二方碑刻，其中主要部分即是著名的《蓮池書院法帖》。清末書院南樓被焚毀后，這些法帖石刻被移嵌在半壁廊廊壁上。民國、日偽時期碑帖商人破壞性的爛拓和人為的嚴重損毀，使字跡已大多剝蝕的模糊難辨。自1980年以來，蓮池管理處依據河北省博物館館藏精拓本重新勒刻上壁，使之恢復了初刻時的原貌。此外還有管理處多方征集來的王陽明行書《客座私祝》刻石、《重修浙紹會館碑記》，以及康熙、乾隆等人的墨跡石刻多方。蓮池園藏石刻中，大部分的法書名刻薈萃于此。

(4)山間碑刻與石造像

　　 除上述三處碑群之外，在春午坡、篇留洞、紅棗坡等山間亭內，間或還可見到乾隆皇帝的巡幸詩刻石和遼、金、元代的經幢。特別是蓮池管理處收集到北宋元祐四年(1089年)蔡京書駐保定軍政官員《賀李升遷詩碑》(原碑斷裂為三塊，現已據拓片翻刻)一通現存于水東樓后。蔡京是宋代的書法家，當時與蘇軾、黃庭堅、米芾等人齊名，由于政聲狼藉，列傳奸佞，傳世墨跡不多，刻石更為少見，此碑的發現對研究其書法藝術和北宋邊備都具有相當的價值。

其他

　　蓮池管理處還集藏有考古調查發掘中出土的明、清古墓葬中的一些墓志銘和搜集到明清時代的一些石造像，成為研究地方史志的可貴資料。其中，一套(八尊)漢白玉仙女石造像是藝術價值頗高的珍品。這些石雕仙女通高1.20一1.30米，宮裝盛服，肌膚圓潤，神態生動，維妙維肖。她們有的手持琵琶、笙簫，有的提燈、拈花、捧著八寶果盒，其衣紋、佩飾的刻劃，線條細膩流暢，身披彩帶飄然欲動。結合藻詠廳門前湖石山間《麻姑獻壽》的現代曲陽石雕技法來看，顯然這組石造像是明清時代北方石雕的上乘佳作，這對于研究曲陽石雕藝術史和發掘曲雕絕技來說，是難得的實物標本。

名人名句

郝經

　　元代著名學者、文學家郝經在一篇文章中，曾以優美的文筆寫下了千百年來讓人向往、追尋的一段文字：“茂樹蔥郁，異卉芬茜，庚伏冠衣，清風戛然，迥不知暑。澄瀾蕩漾，簾戶疏越，魚泳而鳥翔，雖城市囂囂而得三湘七澤之樂，可謂勝地也。”（見《臨漪亭記略》）美哉至甚，這里說的就是保定的古蓮花池。

時來敏

清代乾隆年間，曾任清苑知縣的時來敏有《蓮漪夏滟》詩：

一泓瀲滟絕塵埃，夾岸亭臺倒影來。

風動紅妝香細送，波搖錦纜鑒初開。

宜晴宜雨堪臨賞，輕暖輕寒足溯洄。

宴罷不知游上谷，幾疑城市有蓬萊。

詩前四句寫景。先寫蓮池碧水和夾岸亭臺倒影，突出一個“靜”字。再寫荷送暗香，船動波搖，“鑒初開”，像鏡子一樣的水面微微蕩開，突出一個“動”字。 　

后四句抒情。臨池堪賞，無論晴雨；劃船足溯，無論春秋。這里埋著一個“夏”字。再寫感受，游蓮池有城市蓬萊之感。這里含著一個“滟”字。上谷，保定遠在秦代曾屬上谷郡。也可以說前四句緊扣詩題“蓮漪”寫，后四句緊扣“夏滟”寫。詩寫得優美、引人。

蓮池書院與清末狀元

—一九四四年)，字潤琴；號石云，清同統十一年(一八七二年)正月初三生于直隸河間府肅寧(今河北省肅寧縣)。北石寶村一個普通農民家庭，光緒十六年(一八九0年)二月考中秀才，入保定蓮池書院學習十載。光緒二十五年(一八九九年)乙酉科拔貢生(即省學政選拔參加朝考者稱拔貢)。光緒二十八年(一九0二年)以優貢生中式順天府鄉試舉人。光緒三十年(一九0四年)三月初九、十二日、十五日在禮部貢院舉行會試。三場會考結束，劉春霖榜上有名，第一名的桂冠被廣東朱汝珍奪得。 五月二十一日殿試在皇宮保和殿舉行，一般僅考策問一場，時間一天，劉春霖與眾貢生清晨入場，黃昏交卷，各房閱卷官經過兩天審閱，“讀卷官”評閱試卷，挑出十份最好的卷子，排定第一至第十名的名次。二十四日晨，由皇帝主持(光緒時由慈禧主持)，聽“讀卷官”講讀前十名卷子后，又將試卷呈送慈禧太后，這位獨攬大權的西太后，對殿試文字重尚楷法，尤喜疏淡而惡烏方，她以自己的好惡定優劣。

第一份試卷是朱汝珍的。試卷之字圓潤渾厚、穩重飽滿，只是用筆太重。慈禧看了，連連搖頭，再看姓名，心頭猛震。因為他名字中有個“珍”字，頓時聯想到被害死的“珍妃，而“朱”又是被清朝消滅的王朝統治者的姓，很是厭惡。再看籍貫是廣東，又聯想到洪秀全、康有為、孫中山，攪得大清江山不穩，她決不會再讓一個廣東人做狀元來添亂。 　　

于是，翻開第二份劉春霖的試卷，慈禧一看其字疏淡娟秀，先有幾分喜歡，便仔細端詳起來，并自言自語道：“劉春霖，春霖，春霖。”若有所思。當時正值大旱，舉國焦慮。劉春霖的名字使她想到“春風化雨，普降甘霖”，認為這是吉祥之兆，面露喜色。看到劉春霖的籍貫是直隸肅寧時，連連說道：“肅寧，肅寧，肅靖安寧。”這正符合她剛剛飽嘗八國聯軍之苦后渴盼肅靖安寧的心態。于是，她停止閱卷，拿定了讓此人做狀元的主意。按大清的典制，狀元是要由皇帝御筆親點的。慈禧為了避免眾議，便下令送光緒皇帝點狀元。光緒當時已被她軟禁瀛臺，只能揣摸慈禧意圖辦事，由他點狀元不過是走走過場，便點了放在最上面的試卷——劉春霖。 　

這樣，劉春霖被欽定甲辰科殿試第一甲第一名，即狀元。就在劉春霖金榜題名后的次年(一九0五年)，清廷宣布“停止科考，推廣學校”科舉制度的廢除，使出身農家的劉春霖成為中國歷史上最后一位狀元，他因此戲稱自己為“第一人中最后人”。 　　中狀元后，劉春霖被授翰林院修撰，次年派到日本東京政法大學留學。歸國后，歷任資政院議員、記名福建提學使、直隸高等學堂提調和直隸女子師范學校監督等職。一九一四年，至一九二四年，歷任袁世凱、黎元洪、馮國璋、徐世昌和曹錕等總統府內使(相當于秘書長)，并兼任中央農事試驗場場長等職。一九二0年、一九二一年曾兩次代表大總統徐世昌到山東曲阜，主持孔子“大成節”典禮主祭，名噪一時，一九二八年退隱寓居北平。 　　

一九三四年四月，偽“滿洲國”總理鄭孝胥以溥儀的名義邀請劉春霖前往，許以偽滿教育部部長之職，遭到劉春霖嚴詞拒絕。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！

一九三七年“七七”事變之后，日軍占領北平，大漢奸王揖堂想借劉春霖狀元之名作招牌，邀請他出任北平市市長。劉春霖又拒絕了王輯唐等日偽政權的邀請。保持了崇高的民族氣節。 我國自隋開始有科考，但是隋朝沒有留下一個狀元的名字。自唐武德五年(六六二年)第一個狀元孫伏伽起，到清光緒三十年(一九0四年)的劉春霖止，在漫長的一千三百年間的科考中，所取狀元有姓名可考者，據一九九五年上海文化出版社《中國歷代狀元錄》載共六百零二人。眾多狀元中，留下詩歌、詞賦、對聯、文章、書畫不少，但殿試狀元卷卻是鳳毛麟角。筆者存有一份劉春霖狀元卷，共有兩千零五十九字。如扣除答卷所列三代及履歷八十四字，只有一千九百七十五字，足見爐火純青，字字珠璣。 　

此件殿試卷，為館閣體奏折式刻印件。封面為黃色，內頁為白宣紙刊印，版框與格均淺紅色。內容是根據“皇帝策問”而答，答卷每行二十二字，應抬頭到頂寫則二十四聿，其格式之嚴謹，文章之縝密，書寫之工整，均無可挑剔。此件可能仿其原大而刻印。殿試卷照錄并經整理、斷句及標點，現附文如下： 　　

應殿試舉人，臣劉春霖，年三十歲，直隸河間府肅寧縣人，由拔貢生應光緒二十八年順天府鄉試中式，由舉人應光緒三十年會試中式。恭應殿試，謹將三代腳色開具于后；曾祖永生，未仕，故；祖昆儀，未仕，故；父魁書，未仕，故。 　　

臣對：臣聞王者不吝改過，故盛世有直言極諫之科，學者義取匡時，故貞士有盡忠竭愚之志。昔漢文帝除誹謗之法，而后賈山、賈誼爭致其忠讜之謨；武帝崇尚儒術、詔舉賢良，而后董仲舒、嚴安、徐樂之徒群集于闕下；宋仁宗復制舉諸科，除越職言事之禁，而后蘇軾、蘇轍對策極言時政闕失。其于任官治兵主要，裕財正俗之方，類能指陳利害，上廣人主聰聽，下系四海安危，非僅在詞章之末也。夫殷忱所儀啟圣、多難所以興邦，勢有必然，理無或爽。欽惟皇帝陛下踐阼以來，勤求治道，惟日孜孜者三十年矣，然而治效未彰、外患日亟，意者固時制宜之道或有未盡歟。 　

乃者臨軒試士，冀得嘉謨，舉察吏、治軍、理財、勵士諸大政，進臣等于廷而策之。臣愚陋何能與此，顧自幼學以來，亦嘗究心于治忽之原，考求于中外之故，懷欲陳之而未有路。茲承大對，諭旨勉以直言無隱，何敢飾辭頌美，而不竭其款款之愚。 　　

伏讀《制策》有曰：君人之道予育為心，而因求簡賢輔治之法，此誠安民之急務也。臣惟民間疾苦惟守令知之最真，故欲平治天下，必自重守令始。昔漢以六條察二千石，而以察令之權寄之于守，此與今制用意相同。然漢代循良之吏后先相望，而今治效不古若者，豈非粉飾欺蔽之習有所未除乎?欲杜粉飾欺蔽之習，在通上下之情。長官勤求民隱不敢自尊，則屬吏清慎自持不敢作偽，自然之理也。 　　

且夫今之守令，其任較前世為尤重，其事較古時為更繁，何也？世局日變，萬政待興。舉凡學堂、警察、交涉、工藝諸政，皆非不學之人所能董理。將欲任以繁劇，必先擴其見聞，是在長官加意陶成，俾咸具溥通之知識，而后委之以任而不惑，責之以事而不迷，綱舉目張不勞而理。今各省雖設館課吏，多屬具文，歲月一試，不過較文字之工而已，政績何由而成，循聲何由而著耶? 　

　漢制縣邑丞尉多以本郡人為之，利弊其所夙悉，故治效易彰，此周官遺意，其法似可仿行。果能博采公論，慎選賢紳，于治必有裨補，不必過為疑也。皇上澄清吏治，必先通上下之情，此不得不因時制宜者一也。《制策》又以三代之制寓兵于農，因詳究歷代兵制之得失。臣謹案：井田溝洫之法廢，遂專用征兵。漢高祖設輕車騎士、材官樓船，常以秋后講肄，課試各隨其地之所宜；唐初置府兵，中葉以后專用征兵；宋韓琦之議養兵。蘇軾之言定軍制練軍，實皆深切著明。今日環球列邦多以尚武立國，知兵之選遍于士，夫體育之規基諸童稚。夫兵兇戰危自古為戒，故孔予以軍旅未學辭衛靈公，誠以窮兵不已終至于亂。左氏亦言；兵猶火也，不戢將自焚。 　　

然自有國家以來，必不可一日去兵，此非第羽翼爪牙之說也，如人身然，血肉既具，必有氣力以貫注之，而后足以發揮其精神，以生存于萬類競爭之世。人身之氣力不足，則血肉有雍滯潰敗之憂，而精神亦無所附麗，是以由唐虞三代以至于宋明，數千年來無不以兵制為急務，乃世之論者動是古而非今，輒謂人民歲輸數千萬之資財以養此坐食驕惰之兵，固不如古者寓兵于農之善，不知天下之事皆日趨于變況，以今日群雄角逐戰術之變幻、器械之精利，雖日召其兵而教練之，猶未必勝人，而謂集氓隸于行間，驅之以臨戰陣，庸有幸乎?然則，兵者固必教之于平時而又精且多，然后可并立于群雄之間，所謂氣力充而精神煥矣。皇上整軍經武，士卒知學為先，此不得不因時制宜者二也。 　　

《制策》又曰：《周禮》太宰以九式均節用，而因求節流之法。 臣謹案：職內掌邦之賦入，職歲掌邦之賦出。此即近世各國所謂豫算、決算也。昔蘇軾之策理財，謂天下之費有去之甚易而無損，存之甚難而無益；曾鞏之議經費，謂浮者必求其所以浮之自而杜之，約者必本其所以約之由而從之，皆扼要之論。然臣謂理財，于今日節流不如開源之尤要，蓋自通商以來，利源外溢，雖百計節省而無救于貧。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！開源之道在振興實業，中國神皋沃壤幅員縱橫寥廓，且地處溫帶之下，百物皆宜，則當講求農事。人民四百兆善耐勞苦，而且心思聰敏。中外交通以后，閩粵瀕海之人類能仿造洋貨，果其加意提倡，不難日出新制，則宜振興工藝。歐西以商業之勝哀為國力之強弱，輪帆交錯以爭海外利權。中國商業不興，漏卮日巨，欲圖抵制之道，則宜擴充商務，如此則野無曠土，市無游民，精華日呈，然后利權可挽。皇上慎乃儉德，而尤必廣辟利源，此不得不國時制宜者三也。 　　

《制策》又以士習之邪正視乎教育之得失，因欲范圍多士，使四海之內邪慝不興，此今日學界之要圖也。臣惟古者司徒修明理教，以選士、俊士、造士為任官之法。漢重明經，復設孝廉賢良諸科，其時賈、董之徒最稱淵茂；東漢之士以節義相高，而不免清議標榜之病；唐初文字最盛，中葉而后干進者至有求知己與溫卷之名，而士習大壞；宋世名儒輩出，各有師承，至于崇廉恥、敦氣節，流風所被，迄有明而未—衰。雖其人能自樹立，亦以教學相勉，師道立而善人多也，夫大道載于六經，而倫理先乎百行。今日浮蕩之士，未窺西學已先有毀裂名教之心。故欲正人心、端士習，必以明倫為先，欲明倫理必以尊經為首，此即國粹保存之義。皇上倡明文教，必以經學正其趨，此不得不因時制宜者四也。 　

　凡此四者，皆保世之閎規，救對之要務。茍予曰法后王，董仲舒曰為政不調甚者更張，乃可為理。夫使時移勢異，而猶拘守成法，此《呂氏春秋》所譏病變而藥不變者也。自古有治人無治法，故孔子曰為政在人，取人以身。臣尤伏愿皇上懋學修身，以為出治之原,然后用人行政，天下可以安坐而理也，故有湯、武而后有伊、呂之臣；有堯、舜而后有勛、華之業。 　　

由是以課官而官無不職，以治兵而兵無不精，以理財而度支無匱乏之憂，以勵學而士林作貞之氣，則我國家億萬年有道之長基此矣。 　　

臣未學新進，罔識忌諱，干冒宸嚴，不勝戰栗隕越之至。臣謹對。 　　

這次殿試是在科考變革后進行的，殿試策問并非八股文章。八股文題目一般是以《四書》、《五經》的文句為題，解釋須以朱熹《四書集注》等規定書目。這種死板的考試內容和形式，嚴重束縛了士子的思想，導致應試者酸腐遷拙，只知死摳章句。光緒二十四年秋，下詔實行新政，在科舉考試中廢除了《四書》、《五經》和八股文，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！增設了《皇帝策問》等新的科目。策問則按問對答，所問范圍主要是抓綱治國之策，有弊端之處，當問其利弊及解救之法。如《皇帝策問》曰《周禮》太宰以九式均節用，而因求節流之法?劉春霖答曰：“然臣謂理財，于今日節流不如開源之尤要，蓋自通商以來，利源外溢，雖百計節省而無救于貧。開源之道在振興實業，中國神皋沃壤幅員縱橫寥廓，且地處溫帶之下，百物皆宜，則當講求農事。人民四百兆善耐勞苦，而且心思聰敏。中外交通以后，閩粵瀕海之人類能仿造洋貨，果其加意提倡，不準日出新制，則宜振興工藝。歐西以商業之勝衰為國力之強弱，輪帆交錯以爭海外利權。”劉春霖對答切中要害，舉例得當，時至今日仍有實際意義。 

 

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