汨羅江

    汨羅江（汨為左水右日）發源于江西省修水縣黃龍山梨樹堝，經修水縣白石橋，于龍門流入湖南省平江縣境內，向西流經平江城區，自汨羅市轉向西北流至磊石鄉，于汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅江分為南北兩支，南支稱汨水，為主源；北支稱羅水，至汨羅市屈譚（大丘灣）匯合稱“汨羅江”。汨羅江全長253公里，流域面積達5543平方公里。長樂以上，河流流經丘陵山區，水系發育，水量豐富。長樂以下，支流匯入較少，河道展寬可通航。為東洞庭湖濱湖區最大河流。

    中文學名：     汨羅江

    所在地區：     中國 湖南

    交通信息：     中國湖南東北部

    相關名人：     屈原、楚襄王、白起

    發源地：       江西修水

    長度：         253公里

簡介

    汨（mì）羅江，洞庭湖濱湖區主要河流之一，因上古時羋姓羅國位于此處而得名。

　　汨羅江的主要支流有昌江河、紙馬河、車對河、鐘洞河、木瓜河、黃金洞。羅水發源于岳陽縣芭蕉鄉坳背里，西南流至汨羅市大丘灣入汨羅江，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！長88公里，流域面積595平方公里。昌江河又名梅仙水，源出平江縣西北部幕阜山西麓傅家洞，于楊梅港入汨羅江，長84公里，流域面積670平方公里。

　　戰國末年，楚國詩人屈原因為反對楚懷王和楚頃襄王的對外政策，被流放至汨羅江畔的玉笥山，在這里他寫出了一生中最重要的一些作品（如《離騷》、《天問》等），將楚辭這一體裁發揚至前所未有的高度。前278年，楚國都城郢（今湖北省江陵縣境內）被秦國攻占，屈原感到救國無望，于農歷五月初五端午節作《懷沙》而自投汨羅江。

　  汨羅江（汨為左水右日）發源于江西省修水縣黃龍山梨樹堝，經修水縣白石橋，于龍門流入湖南省平江縣境內，向西流經平江城區，自汨羅市轉向西北流至磊石鄉，于汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅江分為南北兩支，南支稱汨水，為主源；北支稱羅水，至汨羅市屈譚（大丘灣）匯合稱“汨羅江”。干流長度253公里，流域面積達5543平方公里，為東洞庭湖濱湖區最大河流。

人文地理

　   汨羅物華天寶，資源富集。生態資源豐富，亞熱帶濕潤性氣候帶來分明的四季、充沛的雨量；東南高、西北低的丘陵中奔涌著115條大小河流，水資源豐富；森林覆蓋率達41．8%，積蓄林木218．3萬立方米。砂金、高嶺土、版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！花崗巖等20多種礦產星羅棋布于全 市， 其中汨羅江砂金砂儲量居長江以南各縣(市)之首。團山再生資源市場居中南五省之首，躋身全國前三名。農業經濟歷史悠久、基礎堅實，農產品門類齊全、優質高 產。作為全國商品糧基地縣(市)，水稻、玉米、紅薯品質優、銷路廣；龍舟茶、名優果、大棚菜享譽省內外，花卉、苗木時鮮四季里；魚、蟹、蝦各種水產琳瑯滿目，雞、鴨、鵝各類家禽爭鳴爭肥，豬、牛、羊各種家畜興旺繁衍。工業基礎好，已形成化工、機電、建材、冶金等門。

歷史典故

　  汨羅江的出名，主要是因屈原的關系。戰國末期，楚國著名的政治家、詩人屈原被流放時，曾在汨羅江畔的玉笥山上住過。公元前278年，楚國都城郢（今湖北江陵縣）被秦軍攻破，屈原感到救國無望，投汨羅江而死。

　　汨羅江在洞庭湖東側，屬洞庭湖水系。在汨羅江注入湖口以上約1.5公里處，潭水很深，是三閭大夫屈原投江殉難處，名曰河泊潭，有石碑記其事。河泊潭為汨羅江的一部分，因為此處不太深，又為汨羅江的彎曲部位，故名河泊潭，相傳三閭大夫屈原就在此處投江，為了紀念他，每年五月初五，沿江的人們都在此處投放粽子給屈原饗食，另外還舉行大型的民間龍舟賽。原來在河邊立的碑石已被洪水沖倒，至今還沒有修葺。

　　當地傳說，屈原投江始不沉，待衣褲裝滿泥沙才自沉下去，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！因此今又稱此地為沉沙港。屈原自被楚襄王放逐于洞庭湖一帶后，無日不為他的祖國的命運憂心，想到處于戰亂中的同胞的悲慘處境，他更痛心。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵)，楚襄王逃陳。屈原驚悉后，懷著極其悲痛的心情，經漢水北岸，永遠告別了故鄉秭歸和首都郢，然后南行至今長沙。但心中總在眷戀著祖國，于是又折回洞庭。殘酷的現實終于使他感到了絕望，自度已無出路，平生的理想和抱負都已付諸東流，便在汨羅寫完《離騷》的最后一章后，在此懷沙自沉。汨羅江邊的百姓紛紛劃著各自的船只往屈原投江處，想搶救這位愛國詩人。人們擔心江中的魚蝦啃噬屈原，在劃船前往營救的同時，紛紛把自己船上的粽子投向江中喂魚蝦，由此形成了端午節賽龍舟、吃粽子的習俗。但是一代愛國詩人還是無法搶救生還，屈原投江幾天后才被漁民打撈上來，頭部已被魚蝦噬去一部分，其女兒女婿便給他配上半個金頭埋葬，女婿擔心有人掘墓盜金頭，遂以羅裙兜土筑疑冢，遇神助一夜間竟筑成12座疑冢。

歷史遺跡

　　汨羅江兩岸粉墻村舍，桃紅柳綠，民風淳樸，水草肥美，具有典型的江南水鄉風貌。今留有屈子祠、騷壇、屈原墓群等古跡和遺跡。屈原墓位于汨羅山上,12個小山式的封土堆散布在1500平方米的山坡上,這些土堆前立有“故楚三閭大夫墓”或“楚三閭大夫墓”石碑，是屈原12疑冢。每逢農歷五月初五，汨羅江畔的百姓總要舉行盛大的龍舟競賽活動，以紀念偉大的愛國主義詩人屈原。

地區節日

龍舟競賽

　　據傳說，汨羅江漁民劃龍舟搶救屈原未果，又以竹葉包裹糯米投入江中以祭祀屈原。因此，汨羅江就成為了龍舟和粽子兩項中國重要民俗的發源地。 賽龍舟，或稱龍舟競賽、龍舟競渡、龍舟競漕、爬龍船（閩粵地區慣稱），是中國、越南、日本及琉球端午節的習俗之一，也是一些東亞地區的地方民俗活動，現時龍舟競賽已發展為一項水上體育運動，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！在中國以及世界各地一些沿海、沿河地方亦有定期舉行。它除了是中國全國運動會的項目之一外，也于廣州主辦的2010年亞洲運動會，首次成為亞運會中的正式比賽項目。

　  龍舟競渡流傳最廣的起源是，楚國人為紀念投江自盡的屈原，借龍舟驅散江中之魚，期望阻止魚吃掉屈原的身體。此龍舟競渡之寓意，被《史記》所肯定。其中在南朝梁吳均的《續齊諧記》記載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投是汨羅江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端陽重渡，乃遺俗也。”另在《隋書•地理志》記載：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，乃歌曰，何由得渡湖？因而鼓棹爭歸，競會亭上，為競渡之戲，迅楫齊馳，棹振水陸，觀看如云。”但龍舟競渡所之起源，南朝梁宗懔《荊楚歲時記》則曰：“五月初五，是日競渡，采雜藥。”

　　考古學的發現證實，許多端午節習俗早在楚國前已流傳。例如其中一個來自春秋戰國時期的青銅鉞，便刻有龍舟競渡圖案。有學者指龍舟演變自百越的獨木舟，百越獨木舟是以蛟龍為圖騰。對于龍舟和龍舟競渡的起源，今天仍在考究。

　　而在不同的地方，龍舟競渡則有不同寓意，例如：貴州苗族慶祝插秧和預祝五谷豐登、紀念近代民主革命家秋瑾或古代英雄巖紅窩、越南人紀念陳朝大將陳慶余抗元等。其中流傳最廣的，就是楚國人為了紀念投江自盡的屈原。

　　清朝乾隆二十九年（即公元1736年），臺灣已開始舉行龍舟競渡。但龍舟競渡仍只是傳統節日活動之一，不是正式體育運動。直至1976年，香港于筲箕灣避風塘首次舉辦國際龍舟邀請賽，從而掀開了龍舟活動現代化、國際化、規范化的序幕。此次比賽除香港九支漁民隊外，已有一隊來自日本長崎的隊伍參加。接著龍舟競賽更傳入西方國家，而且得到積極的參與。1985年，香港首次舉行國際女子錦標賽，讓此水上運動推廣至女性運動員。中國除舉行不同賽事外，也于1991年的端午節，在湖南岳陽市（屈原的第二故鄉）舉行了首屆國際龍舟節，更進一步推動了龍舟活動。日本長崎也有舉行長崎國際龍舟錦標賽。

　　經國家體育總局批準，2006全國龍舟月啟動儀式暨中國汨羅江龍舟節5月29日至6月1日在湖南省汨羅市汨羅江國際龍舟競渡中心舉行。

　　汨羅是世界龍舟競渡運動和龍舟文化的發祥地。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！早在戰國時期，偉大愛國詩人屈原流放汨羅，懷沙自沉汨羅江，以死明志，汨羅江從此引起世人矚目。為了表達對屈原的崇敬和懷念之情，當地群眾爭相劃船汨羅江上，這個習俗世代相傳，演變為龍舟競渡。

故事會

　　故事會不是普通的說故事，它是一項集驚、奇、險、巧于一體的傳統民間雜技，融表演、彩繪、歷史、天文、地理、文學、民情、時代精神為一體的獨特、古老而又神秘的民間行為藝術。它以歷史典故和民間傳說為基本素材，以故事形式顯示技藝的巧妙與新奇，頌揚忠孝與節義，滲透幽默與諷刺，傳遞友誼與祝福。汨羅的故事會分為地故事、地臺故事、高臺故事、高蹺故事四大類，其主要特點是以典型民間歷史故事，融合人與道具，配以會旗、彩旗、牌匾、彩燈、油筒、威風鑼鼓、樂隊等，并通過比數量，比高度，比智慧，比新奇，以“比”的形式來歡娛觀眾，從而形成熱烈壯觀的節慶場面。汨羅故事會“比”的是故事的生命，“比”的是汨羅人的“精”、“氣”、“神”。可以說，汨羅的故事會就是在這種“比”的氛圍中傳承、演繹和發展，是人類歷史文明的一個縮影。

　　故事會是汨羅人民熱忱歡迎海內外各界朋友到汨羅來過節的第一道文化大餐。中華民族是一個喜愛過節的民族。節日不僅給我們的生活平添無窮樂趣，更蘊含著人們對美好生活的向往和追求。一種節日就是一種生活方式，一種生活方式就是一種文化認同。除夕團圓是對家庭、親人的責任與關愛；清明掃墓，慎終追遠，表達對先祖與逝去親人的感恩與懷念；端午激勵人們堅守節操、不為名利、權力所動搖；中秋賞月，在慶祝豐收時安慰離情；重陽敬老，以賞菊為自清，以祝壽求惜福……由親及疏，由近及遠，由節日而日常。漫長的歲月里，節日承載了無數個人與民族的共同情感和記憶，熏陶、塑造了中華民族獨特的精神品格與價值認同。

社會評論

　　在人們的想象中，汨羅江是詩家的圣地。余光中的詩句“藍墨水的上游，是汨羅江”，再一次被萬人傳誦。現實生活中的汨羅江是什么模樣？執法檢查組沿江而行，看到的卻是坍塌的江岸，連綿的沙堆，屢禁不止的淘金、挖沙船，肆意傾倒江中的垃圾，汨羅江不再充滿詩意。

　　平江嘉義鎮的獻沖村，遠山疊翠，汨羅江繞村而過，為幽靜的小村帶來了靈氣。但很可惜，這些都只是殘留在村民們記憶中的片段。如今的汨羅江帶給獻沖村的，除了泥沙，還有揮之不去的恐懼感。魅影一般的淘金、挖沙船，在這段江面留下大量的礦砂、尾堆，擠占河道，造成半邊阻水。在獻沖村一組的江邊，湍急的江流受阻變向，將江岸沖刷得支離破碎。據估算，僅僅這幾年時間，一組已被沖刷、崩走田土近10畝，本來遠離江岸的3戶人家，現在幾乎臨江而立，日聽江水奔流，夜憂江岸坍塌，3戶人家11口人，人人岌岌自危。

　　據介紹，象獻沖這樣的狀況，無論是在平江境內，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！還是汨羅市域都不鮮見，只是表現出不同的特點。平江處于汨羅江的上段，采礦、淘金排放的污水、尾砂，污染水質，阻礙水流。進入汨羅市，江水流勢減緩，然而挖砂船的無序采挖，破壞河道自然形態，極大地影響汛期安全。執法檢查組成員、多次參與汨羅江整治行動的市人大農業委主任委員袁榮華說，汨羅江的治理，關鍵在保持水土，污染問題也不容忽視。治理的重點就是打擊非法淘金、版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！挖砂，盡管受利益驅使，非法采挖一時難以禁絕，但經過多年的努力，大家的認識已經統一，只要協同作戰，常抓不懈，相信用不了多久，一定會還汨羅江以清白。

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　　一聲長嘆一聲雷，

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　　——白玉 《汨羅江》

　　一祠飛峙大江邊，

　　又叩騷壇問九天；

　　古木沉香埋往事，

　　新詩舊刻滿苔蘚。

　　茫茫月夜追黃鶴，

　　重重山外舞狼煙；

　　汨水無心吊騷客，

　　夜半誰人聽雅弦？

　　——TXZ 《屈子祠》

  

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