洛陽白馬寺

    河南洛陽白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創建于東漢永平十一年（68年），為中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。寺內保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。另外，安徽、青海、江西以及山西等地，也有“白馬寺”。
最新動態
　　白馬寺將進行新中國成立后首次大規模擴建。
　　2012年5月洛陽市公布，中國佛教“祖庭”白馬寺將進行新中國成立后首次大規模擴建，根據白馬寺總體保護與整體開發項目規劃，新編制的白馬寺總面積達1300畝。創建于東漢永平十一年（公元68年）的洛陽白馬寺，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。白馬寺紅圍墻內古建區現有面積48.6畝，在擴建中將全部原貌保存。白馬寺佛教文化園區概念性總體規劃已獲洛陽市規劃委員會通過，并被列入洛陽市創建國際文化旅游名城的重點示范建設項目。在未來8年，白馬寺軟硬件將會全面提升。據悉，白馬寺佛教文化園區將按照“釋源祖庭、佛教圣地”的總體定位，規劃設計門前廣場、中軸禮佛區、國際寺院區、菩薩道場區、佛學院區、綜合服務區、公共服務區以及綠化隔離區等，預計總面積將達到1300畝。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！據介紹，歷史上白馬寺曾進行3次大規模的擴建。第一次是東漢建寺時期；第二次是在唐朝洛陽作為“神都”時，曾占地3000多畝；第三次是明朝。即將進行的整體開發將成為白馬寺又一次大規模擴建，也是新中國成立后的第一次。
簡介
　  在十三朝古都洛陽市東郊一片郁郁蔥蔥的長林古木之中，有一座被稱為“中國第一古剎”的白馬寺。這座一千九百多年前建造在邙山、洛水之間的寺院，以它那巍峨的殿閣和高峭的寶塔，吸引著一批又一批的游人。 
    洛陽白馬寺為中國第一古剎，世界著名伽藍，乃佛教傳入我國后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽為“釋源”、“祖庭”。白馬寺創建于東漢永平十一年（公元68年）。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及印度二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。白馬寺座北面南，總面積二百余畝，其主體建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿[2]、接引殿、毗盧閣五層殿堂及中國第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被國務院公布為第一批重點文物保護單位。1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。2001年1月，被國家旅游局評為首批4A景區。
　　白馬寺是佛教傳入中國后由官方營造的第一座寺院。它的營建與我國佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知夢為佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一帶）遇上了在該地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等于是邀請佛僧到中國宣講佛法，并用白馬馱載佛經、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）來到京城洛陽。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經之功，遂將寺院取名“白馬寺”。從白馬寺始，我國僧院便泛稱為寺，白馬寺也因此被認為是我國佛教的發源地。歷代高僧甚至外國名僧亦來此覽經求法，所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。白馬寺建寺以來，其間幾度興廢、幾度重修，尤以武則天時代興建規模最大。白馬寺為長方院落，坐北朝南，寺內主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊云塔等。游覽白馬寺，不但可以瞻仰那些宏偉、莊嚴的殿閣和生動傳神的佛像，而且可以領略幾處包含有生動歷史故事的景物。

　　火燒白馬寺
　　在佛教傳入中國的2000年間，白馬寺已經歷多次的興衰，大凡統治者信奉佛教的，白馬寺就興旺發達，反之，白馬寺就遭受滅頂之災，加上中國歷史上接連不斷的戰亂災難，白馬寺多次遭到嚴重的破壞。尤其在“安史之亂”時，唐肅宗李亨向回紇英武可汗乞援，回紇兵攻進洛陽后大肆燒殺掠搶，報酬是收復西都長安時所有美女財產任憑回紇人奸淫燒殺和擄掠回國。后來由于害怕洗劫長安會引起東都洛陽人民恐慌而為安慶緒死守，而改為洛陽，西歷757年洛陽被血洗一次。再后來李亨密謀殺掉降將史思明，陰謀敗露史思明再度叛變，李亨兒子李豫效法父親的做法以相同條件向回紇乞援，西歷762年回紇軍隊收復洛陽，短短5年內洛陽漢族人民被“圣君”請回來的外族人蹂躪兩次。
　　西歷757年，回鶻獲得了在以東都為圓心，半徑200華里范圍內的地區合法奸淫擄掠的機會，這些后來信仰回教的士兵沒有放過這個掘地3尺的大好機會。洛陽城中許多富戶人家躲進白馬寺避難。本以為佛祖能保佑他們，誰知回紇兵不信佛，縱火燒了白馬寺，僅躲在清涼臺樓上的無辜百姓就逾千人，建寺廟的木材和著人油人膏一起燃燒，慘狀讓人不敢想象。據史書記載“傷死者萬計，累旬火焰不止”。繁華蓋世的東都，一百年間一片荒涼。如今，在清涼臺西側尚存幾個唐代的石礎，見證了那1200多年前的災難。安史之亂后，詩人張繼投宿白馬寺，寫下“白馬馱經事已空，斷碑殘剎見遺蹤。蕭蕭茅屋秋風起，一夜雨聲羈思濃。”的詩句，可見白馬寺遭受兵燹之后的慘敗景象。“文革”中白馬寺再次遭到破壞，更是一片蕭條，現存的遺址古跡多為元、明、清時所留。上世紀七十年代，柬埔寨的西哈努克親王要來白馬寺參觀，白馬寺又一次得到重建的機會，此后經過幾次修建，原有的建筑規模逐步得到恢復，但與武則天的鼎盛期相比，還略遜一籌。
來源
　　相傳東漢明帝曾經夢見一個從西方來的高大金神，第二天便召集大臣議論。有人認為，金神即是西方的佛。明帝認為有道理，于是派使者去西域求佛。這些使者在大月氏遇見了邇葉摩騰和竺法蘭兩位天竺高僧，于是迎還洛陽，同時還用白馬馱回了佛經、佛像。
　　第二年，由官方營建一座寺院，取名為白馬寺。白馬寺有“中國第一古剎”之稱。它在漢語系佛教中占有不可磨滅的歷史地位。白馬寺在今河南洛陽市老城東12公里處。寺前有一對著名的青石圓雕白馬，為宋代遺物。山門內東西兩側柏樹林內，有迎葉摩騰、竺法蘭兩位天竺高僧的墓。唐朝武則天時，曾大修過一次。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！當時香火很盛，大小和尚多至千人。此后元、明、清各代亦都進行過修繕和增建。白馬寺現存寺宇面積約四萬平方米，寺內南北中軸線上有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺和毗盧閣等主要建筑。大佛殿內懸掛的一口重5000斤的明代大鐵鐘，聲音洪亮。它與洛陽東門城樓上的大鐘頻率一致，只要白馬寺鐘聲一響，城樓大鐘便產生共鳴，故有“白馬鐘聲，洛陽西應”之說。大雄殿內采用夾經干漆方法制成的元代佛像，是洛陽現存最好的塑像，其中十八羅漢的造像土藝是目前國內最精致的一例。寺內曾有一座高2.16米的彌勒菩薩玉石像，十分珍貴，可惜已被盔往美國。
　　白馬寺北依鄺山，南望洛河。綠樹紅墻，梵殿寶塔，使此地格外地莊嚴肅穆，清幽絕俗，歷代為佛教圣地和游覽名勝。白馬寺建成后，洛陽佛寺逐漸增多，到西晉時，全國128寺，洛陽即占42寺。五胡十六國時期。洛陽成為佛教中心。北魏遷都洛陽以后，佛教風行，佛寺驟增，洛陽最多時佛寺達1 300多所，其質量和規模也都不同尋常。現在，我們從《洛陽伽藍記》里，仍可看到楊街之對當時洛陽佛寺繁盛景象的追敘。白馬寺寺內現設有漢、魏故城文物保管所。每逢假日，來該寺進香或游覽的人都數以萬計。
二僧墓
　　在古色古香的白馬寺山門內大院東西兩側茂密的柏樹叢中，各有一座墳冢，這就是有名的“二僧墓”。東邊墓前石碑上刻有“漢啟道圓通摩騰大師墓”，西邊墓前石碑上刻有“漢開教總持竺法大師墓”。這兩座墓冢的主人便是拜請來漢傳經授法的高僧──迦什摩騰和竺法蘭。石碑上的封號是宋徽宗趙佶追封的。在清涼臺上還有二位高僧的塑像，它們寄托著中國佛門弟子對二位高僧的敬慕之情。
清涼臺
　　被稱為“空中庭院”，是白馬寺的勝景。清康熙年間，寺內住持和尚如誘曾作詩贊美道：“香臺寶閣碧玲瓏，花雨長年繞梵宮，石磴高懸人罕到，時聞清磬落空蒙。”這個長43米，寬33米，高6米，由青磚鑲砌的高臺，具有古代東方建筑的鮮明特色。毗盧閣重檐歇山，飛翼挑角，蔚為壯觀，配殿、僧房等附屬建筑，布局整齊，自成院落。院中古柏蒼蒼，金桂沉靜，環境清幽。相傳原為漢明帝劉莊幼時避暑和讀書的處所，后來改為天竺高僧下榻和譯經之處。
齊云塔
　　白馬寺山門東側，有一座玲瓏古雅、挺拔俊秀的佛塔，這就是有名的齊云塔。齊云塔是一座四方形密檐式磚塔，13層，高25米。它造型別致，在古塔中獨具特色，不可多得。齊云塔前身為白馬寺的釋迦如來舍利塔，現在的齊云塔為金大定十五年（1175）重建，為洛陽現存最早的古建筑。白馬寺中種有許多石榴樹。白馬寺的石榴漢魏時曾譽滿京師。石榴原產于安息（今伊朗），在漢代同佛經、佛像一起傳入中國，并最多在洛陽、長安落戶。當時人們贊美石榴，把它作為中外人民交往的標志，石榴的身價倍增，白馬寺的石榴，亦有“白馬甜榴，一實值牛”的說法。白馬寺作為我國第一古剎，在中國佛教史和對外文化交流史上占有著極其重要的地位。

尋佛起源
　　據史料記載，東漢永平七年（公元64年）的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個夢，夢見一位神仙，金色的身體有光環繞，輕盈飄蕩從遠方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝，他把自己的夢告訴群臣，并詢問是何方神圣。太史傅毅博學多才，他告訴漢明帝：聽說西方天竺（印度）有位得道的神，號稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，君王您夢見的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，訪求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經書和佛像，并開始翻譯了一部分佛經，相傳《四十二章經》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲藏他們帶來的寶貴經像等物品，此寺即今天的洛陽白馬寺。據說是因當時馱載經書佛像的白馬而得名，而白馬寺也因而成為中國佛教的“祖庭”和發源地。白馬寺屬于中國全國重點文物保護單位。
寺院位置
　　白馬寺位于河南洛陽城東12公里處，在漢魏洛陽故城雍門西1.5公里處，古稱金剛崖寺，號稱“中國第一古剎”，是佛教傳入中國后第一所官辦寺院。它建于東漢明帝永平11年(公元68年)，距今已有近2000年的歷史。
建筑設施
　　白馬寺原建筑規模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因屢經戰亂，數度興衰，古建筑所剩無幾，人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進行過多次修葺。現有五重大殿和四個大院以及東西廂房。前為山門，山門是并排三座拱門。山門外，一對石獅和一對石馬，分立左右，山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時期的作品。毗盧殿在清涼臺上，清涼臺為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經之處。東西廂房左右對稱。整個建筑宏偉肅穆，布局嚴整。此外，還有碑刻40多方，對研究寺院的歷史和佛教文化有重要價值。現存白馬寺坐北朝南，是一座長方形的院落，占地約4萬平方米。寺大門之外，廣場南有近年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側為綠地。左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優秀的石刻藝術品。白馬寺的山門為明代所重建，為一并排三座拱門，代表三解脫門，佛教稱之為涅盤門。部分門洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。寺內現存五層大殿，坐落在一條筆直的中軸線上，兩旁偏殿則互相對稱。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有50多條姿態各異的貼金雕龍。龕內供置彌勒佛，即“歡喜佛”。他笑口常開，赤腳趺坐，形象生動有趣，令人忍俊不禁。殿內兩側，坐著威風凜凜的四大天王，是佛門的守護神。彌勒佛像之后是韋馱天將，佛教的護法神，昂然佇立，顯示著佛法的威嚴。白馬寺大門東走約300多米，有一座金代大定十五年（1175）造的十三層的齊云塔，直插云霄。齊云塔始建于五代時期，原為木塔，北宋末年金兵入侵時燒毀。金朝大定年間重建此塔，至今已有800多年歷史。白馬寺建筑規模雄偉，現在的布局為明嘉靖時重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門東西兩側有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內的斷文碑，刻有白馬寺的歷史，是寺內重要古跡，所傳唐經幢（讀床)、元碑刻都有較高的藝術價值。寺內原來還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國。各殿內的佛像大多是元代用干漆制成的，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽現存最好的塑像。據記載，三國魏時白馬寺前有大石榴，京師傳說：“白馬甜榴，一石如牛。”
現任方丈
　　印樂大和尚：第七屆全國代表大會代表，河南省佛教協會副秘書長。法師俗姓尹，名清全。1966年7月生于河南桐柏。1982年在桐柏山象鼻子禮海勃法師剃度出家，1983年9月赴南京棲霞寺受具足戒；后在中國佛學院棲霞寺僧伽培訓班學習1986年在中國佛學院學習。畢業后，被分配到河南省佛教協會工作。當時正是撥亂反正，落實黨和國家宗教政策之關鍵時期。在省宗教局、省佛協領導的帶領下，印樂法師深入到基層搞調研工作，或協助政府作佛教徒思想工作，使自己得到了全面的鍛煉和提高。印樂法師愛國愛教，引導佛教界走與社會主義社會相適應的道路，具有較高的佛學造詣。
歷史沿革
　　1961年國務院將白馬寺定為第一批全國重點文物保護單位，1977年又成立了白馬寺文物保管所。現在，白馬寺為國家級文物保護單位和4A級旅游景點。白馬寺有中國佛寺“祖庭”之稱，始建于東漢永平十一年（公元68年），因漢明帝“感夢求法”，遣使迎請天竺僧人回洛陽后而創建。歷代屢有修葺增繕，唐代前期達到最盛，武則天曾派親信薛懷義任住持，安史之亂后即有殘損，明嘉靖三十年（1551）重修后，始成今日之規模布局。寺址位于漢魏洛陽故城雍門西，現有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引典及毗盧閣等建筑，殿堂共達百余間。山門外有東漢來華的天竺僧迦攝摩騰、竺法蘭之墓，青石刨砌。寺內還有唐代經幢。元代華嚴大師文才撰、趙孟頫書寫的《洛京白馬寺祖庭記碑》及原存石刻彌勒菩薩像已被盜往美國。大雄寶殿內供奉釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛，東西分置十八羅漢，均為元代以來干漆工藝制成。寺后部有清涼臺，臺上建有毗盧閣，西側配殿中置攝摩騰和竺法蘭之像。白馬寺有金大定十五年（1175）所造齊云塔，塔為四方形密檐式，高35米，塔身挺拔秀麗。白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經場所。攝摩騰、竺法蘭首先在這里譯出了第一部漢文佛經《四十二章經》，之后天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。隨著佛經漢譯本的逐漸增多，佛教在我國日益廣泛傳播開來。所以盡管后來佛教派系繁多，剎廟林立，但白馬寺一直被佛門弟子同尊為“釋源”，即中國佛教的發源地。白馬寺原來的建筑規模極其宏偉壯觀，千百年來已幾度興衰，現存建筑多為明清兩代修建。整個寺廟坐北朝南，為一長形院落，總面積約4萬平方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線上。雖不是創建時的“悉依天竺舊式”，但寺址都從未遷動過，因而漢時的臺、 井仍依稀可見。整個寺廟布局規整，風格古樸。園內古樹成蔭，四時落英繽紛，增添了佛國凈土的清凈氣氛。白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象征佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由于中國古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱。明嘉靖二十五年(1546) 曾重建。紅色的門楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，它同接引殿通往清涼臺的橋洞拱形石上的字跡一樣，是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。山門左右兩側各立一匹青石圓雕馬，身高1.75米，長2.20米，作低頭負重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主(宋太祖趙匡胤之女)駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，后由白馬寺的住持德結和尚搬遷至此。走進山門，西側有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時，由蘇易簡撰寫，淳化三年(992)刻碑立于寺內的。碑文分五節，矩形書寫，人稱“斷文碑”。山門東側有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當時白馬寺文才和尚撰寫，至順四年(1333)著名書法家趙孟頫刻碑，立于寺內的，人稱“趙碑”。過東西對稱的兩碑，便是白馬寺的第一殿——天王殿。1973年，為迎接柬埔寨西哈努克親王訪問洛陽白馬寺，周恩來總理親批從故宮慈寧宮大佛堂調撥到白馬寺一批佛像，包括現存鎮寺之寶三世佛，東西兩側為十八羅漢。這些造像傳為元代塑造，佛龕仙樓等。其實當初調撥的文物不止是大佛堂內的文物，還有慈寧宮和壽康宮等處文物共計2000余件。包括周所周知的佛堂內各式造像、供器、法器,還有太后太妃生活起居時用的家具、掛屏、擺件等等。這其中涉及到了故宮外西路區域的很多宮殿。
　　現在十八羅漢和精美的佛龕供奉在白馬寺，三世佛原安奉于洛陽潞澤會館大殿內，最近洛陽博物館重新在新館開辟故宮文物展覽，把三世佛造像移于洛陽博物館新館中展出.

天王殿
　　系元代建筑，明清兩代均重修，為一座單檐歇山式建筑。殿基高0.9米，長20.5米，寬14.5米，是明朝由原山門殿改建而成的。整個建筑面闊五間，進深三間，四周繞以回廊。屋頂正脊有“風調雨順”、后脊有“國泰民安”幾個大字。殿內兩側泥塑四大天王像。中央佛龕內是明代塑造的彌勒笑像。在佛教傳說中，彌勒菩薩將繼承釋迦牟尼佛位，成為未來佛。可是白馬寺天王殿內這尊笑口常開的彌勒佛，卻以另一個民間傳說為藍本：相傳五代時，浙江一帶有位名叫契此的和尚，他經常用一根錫杖肩背一個布袋來往于熱鬧的街市，人們叫他布袋和尚。這位和尚逢人乞討，隨地睡覺，形似瘋癲。他在臨死時，說了這樣一個偈：“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。”于是人們就把他當做彌勒的化身，并根據他的形象塑造了一尊佛像，供在寺內的天王殿里。這是印度佛教中國化的一個縮影。
大佛殿
　　天王殿后是一座大佛殿，長22.6米，寬16.3米，殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法輪常轉”各四個字。殿的中央供奉著三尊塑像：中為釋迦牟尼佛，左為摩訶迦葉，右為阿難。這三尊像構成了“釋迦靈山會說法像”。這取材于一個佛教禪宗典故。據說有一次釋迦牟尼在靈山法會上面對眾弟子，閉口不說一字，只是手拈鮮花，面帶微笑。眾人十分惘然，只有摩訶迦葉發出了會心的微笑。釋迦牟尼見此，就說：“我有正眼法藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。”這樣，摩訶迦葉就成了這“不立文字，教外別傳”的禪宗傳人，中國佛教禪宗也奉摩訶迦葉為西土第一祖師。白馬寺大佛殿的“釋迦靈山會說法像”就是根據此傳說塑造而成的。三尊旁邊，還有手拿經卷的文殊和手持如意的普賢兩位菩薩。釋迦牟尼佛像背后是觀音菩薩像。殿內還有一口引人注目的大鐘，高1.65米，重1500公斤，上飾盤龍花紋，刻有“風調雨順，國泰民安”等字，并附詩一首：“鐘聲響徹梵王宮，下通地府震幽冥。西送金馬天邊去，急催東方玉兔升。”據傳此口鐘與當時洛陽城內鐘樓上的大鐘遙相呼應，每天清晨，寺僧焚香誦經，撞鐘報時，洛陽城內的鐘聲也跟著響起來，因此，白馬寺鐘聲被列為當時洛陽八景之一。從此這一形象也深入人心，被人們大眾所接受，成了慈悲和快樂的化身。
大雄殿
　　大佛殿之后，是一座懸山式建筑“大雄殿”。它長22.8米，寬14.2米。殿前有一月臺，是寺院內最大的殿宇。由歇山頂改為懸山頂，面積有所縮小。殿內貼金雕花的大佛龕內塑的是三世佛：中為婆娑世界的釋迦牟尼佛，左為東方凈琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂世界的阿彌陀佛。三尊佛像前，站著韋馱、韋力兩位護法天將的塑像，執持法器。兩側排列十八尊神態各異、眉目俊朗的羅漢塑像。這十八羅漢都是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像，這種“脫胎漆”工藝叫夾苧干漆工藝，在國內是獨一無二的，乃寺中塑像之精品，每座佛都是空心的，一只手即可托起。背后殿壁上還排列整齊地刻鏤著五千余尊微型佛像。大雄殿后有接引殿，為一般寺院所罕見。長14米，進深10.7米。為雙層殿基，是寺內最小建筑。殿內供西方三圣。中為阿彌陀佛立像，左邊為持凈瓶的觀世音菩薩，右邊握摩尼寶珠的是大勢至菩薩，均為清代泥塑。
毗盧閣
　　是白馬寺內最后一座佛殿，坐落于清涼臺上，系一組庭院式建筑。清涼臺原是明帝少時讀書乘涼之處，后為攝摩騰、竺法蘭譯經之所。在寺中位置最高，長43米，寬33米，高5米。正面大殿毗盧殿為重檐歇山樓閣式建筑，長15.8米，寬10.6米，初建于唐，元、明、清歷代都曾重修。閣內正中有一座磚臺座，設一木龕，龕內供奉一尊毗盧遮那佛像，左立文殊，右立普賢，這一佛兩菩薩，在佛教中合稱“華嚴三圣”。毗盧閣外兩側有兩座配殿，即攝摩騰與竺法蘭配殿，分置二高僧泥塑像，以示紀念。今山門東西兩側尚有二僧之墓。白馬寺東南有一座齊云塔，為方形密檐式磚塔。塔邊長7.8米，通高35米，13層。每層南邊開一拱門，可以登臨眺望。舊與清涼臺、騰蘭墓、斷文碑、夜半鐘、焚經臺合稱“白馬寺六景”。千百年來，民間流傳兩句諺語：“洛陽有座齊云塔，離天只有一丈八。”原是五代后唐李存惠修造的九級木結構佛塔，高500尺。寺南還有兩座夯筑高土臺，臺上立著一塊“東漢釋道焚經臺”字樣的通碑，這就是“六景”之一的焚經臺。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！這個焚經臺記述了佛教徒與中國方士之間的一場角逐，以佛教取勝而告終，漢朝佛教由此興盛。“明月見古寺，林外登高樓。南風開長廊，夏日涼如秋。”這是唐朝詩人王昌齡筆下的白馬寺。今天這座著名古剎仍名揚海內外，巍然屹立在邙山腳下。白馬寺現任方丈是釋印樂法師，白馬寺于2005年11月1日舉行方丈升座慶典法會，釋印樂法師榮膺白馬寺方丈，結束了白馬寺方丈8年缺位的歷史。
門票及交通
　　門票；　50元/人 學生證半價,憑白馬寺皈依證免費；佛教外寺皈依證農歷初一，十五免費，其他時間半價。
　　交通：洛陽火車站乘56路公交車終點下車 關林廟乘58路到終點站票價1.5
　　開放時間 7:30 -- 17:30
佛教活動
　　白馬寺作為中國佛教之首剎，除了日常的上殿、過堂，初一、十五及佛誕日上供、半月布薩等佛事外，近年來，多次舉辦大型佛事活動。其中最有影響者，為五次傳授三壇大戒法會、紀念白馬寺建寺一千九百二十五周年、慶祝古佛歸宗、泰佛殿落成及佛像開光，放生、安居、自恣以及為抗日戰爭勝利五十周年舉行的祈禱世界和平等法會。一切佛事皆如法如律，莊嚴而隆重，受到海內外四眾弟子的廣泛好評。近年來，白馬寺為紹隆佛種，續佛慧命，于1989年、1990年、1992年、1993年、1996年先后五次傳授三壇千佛大戒。1989年受戒者一千余人，1990年受戒者八百余人，1992年受戒者一千余人，1993年受戒者一千八百余人，1996年受戒者五百余人。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！壇上十師，皆禮聘全國各地的高僧大德，傳戒法會謹遵佛制，如法如律。戒子來自全國各地和香港、澳門等地區，還有日本、緬甸、新加坡、馬來西亞以及美國者。法會規模盛大，在海內外佛教界產生了深遠的影響。
　　1995年4月6日（農歷三月初七），洛陽白馬寺舉行了中華古佛歸宗慶典法會。
　　相傳，世界上僅有的兩尊造型奇美的拇指大的佛像，今分別收藏于泰國博物館和泰國一富商的密室之中。此兩尊佛像源于中國東漢時期，始塑于洛陽白馬寺，后流落民間，先傳入西域后流至南亞，再后來便下落不明。為了加強泰中兩國佛教界的友好交往，泰國將此佛像復制成0.97米高的銅質鍍金佛像兩尊，于1994年11月（重陽節）在北京廣濟寺由中國佛教三大語系的高僧共同主持開光。其中一尊遷回泰國，由泰國信徒供奉，另一尊歸宗于中國釋源白馬寺。此次在白馬寺舉行隆重的中華古佛歸宗慶典法會，除邀請中國佛教協會、諸山長老、耆宿大德及省市有關領導等參加盛典外，泰國方面派遣了由副僧王柏探瑪拉差努哇率領的由143人組成的佛像歸宗團前來觀禮。
　　放生活動
　　世間最保貴者生命，天下最慘忍者殺傷。由是昊天垂憫，古圣行仁，成湯解網，子產畜魚。佛在《梵網經》中說：“若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，也殺我故身……生生受生，常住之法，教人放生。放生就是救命，就是救贖那些被擒被抓將被案殺、命在垂危的眾生之命。放生可以償還以前積欠的無數殺債，可以解冤釋結，可以長養我們的慈悲心。放生在世間可增福增壽，消除疾病違緣。在出世方面，常常放生，可增長慈悲心，與佛心更相契更容易感應道交，學佛道業更容易成就。故此，白馬寺及齊云塔院的僧眾及廣大四眾弟子，每逢初一、十五及佛、菩薩節日，都要舉行放生活動，每次放生少則數千元，多則數萬元，不知救度了多少億個生命，同時也培養了廣大信眾的慈悲心，為保護生態平衡做出了應有的貢獻。

宗教榮譽
　　中佛協傳印長老、印樂大和尚分別榮獲緬甸政府宗教勛章
　　2012年3月4日至8日，應緬甸政府宗教部邀請，中國佛教協會副秘書長、河南洛陽白馬寺方丈印樂法師，中佛協傳印會長代表、國際部主任普正法師一行3人赴緬出席緬政府宗教勛章頒發儀式并進行友好交流。在緬期間，緬宗教部杜拉吳敏貌部長專程看望了印樂副秘書長一行。另外，印樂副秘書長一行還出席了緬甸總統齋僧儀式、歐巴達丹蒂佛塔誦經法會、緬甸各界供僧儀式并參觀內比都市容等。3月7日上午，緬甸政府在首都內比都隆重舉行2012年度宗教勛章頒發儀式，地點設在歐巴達丹蒂佛塔（內比都大金塔）旁的MAHASASANABEIKMAN大禮堂，來自緬甸、中國、印度、斯里蘭卡、尼泊爾、老撾、美國和英國等186位大德長老與上座法師獲得2012年度宗教勛章。緬甸總統吳登盛，副總統吳丁昂敏烏、賽茂康，宗教部長杜拉吳敏貌及緬甸各界近兩千人出席。中國佛教協會傳印會長榮獲“最勝大正法放光幢”，旨在表彰傳印長老在弘揚佛法、佛教教育及增進世界各國佛教徒友好關系等方面所作的杰出貢獻，中佛協國際部普正主任代表傳印會長在儀式上領取獲獎證書。印樂副秘書長榮獲“勝大正法放光幢”，以表彰他在促進中緬佛教友好所作的努力與貢獻。
　　在緬期間，宗教部杜拉吳敏貌部長還于3月6日下午到中國代表團下榻的黃金貴賓飯店看望了印樂法師一行，就兩國政府達成的在洛陽白馬寺國際佛教園區修建緬式佛殿事宜進行了深入的溝通與商討。會見中，杜拉吳敏貌部長對印樂副秘書長一行的到訪表示熱忱歡迎，他表示隨著中國北京靈光寺佛牙舍利第四次蒞緬瞻禮供奉的圓滿成功，希望兩國佛教界能以在中國河南洛陽修建緬式佛殿為新的起點，進一步促進兩國佛教友誼與人民友好的發展。印樂副秘書長首先轉達了傳印會長的問候，并對緬甸宗教部的邀請表示感謝，他表示在洛陽白馬寺國際佛教園區修建緬式佛殿是兩國佛教友好的又一“大事因緣”，相信在兩國政府與佛教界的共同努力下，修建工程一定能早日功德圓滿。會見中，印樂法師還邀請杜拉吳敏貌部長近期訪問洛陽并考察工程情況，杜拉吳敏貌部長愉快地接受了邀請。
　　據悉，印樂副秘書長一行于3月4日由北京飛抵仰光，于當日乘車到內比都參加活動；于7日晚離開內比都，8日從仰光回國。
　　白馬寺將進行新中國成立后首次大規模擴建
　　白馬寺在佛教界具有舉足輕重的地位。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！近年來，有關部門和白馬寺一起拜訪了一批國內在古建筑領域有影響力又通曉佛理的專家學者，對白馬寺景區的整體規劃進行了深入研究和論證。
　　在白馬寺院門門前廣場東部有座墓冢，這就是狄仁杰墓。狄仁杰是唐代著名宰相，死后被追封其為梁國公。據介紹，下一步，在充分征求專家意見基礎上，我市將加大對狄仁杰墓的保護開發力度，使之成為白馬寺景區的又一亮點。
　　位于白馬寺山門外東南處的齊云塔初建于公元69年，是中國最古老的一座舍利塔。目前，有關部門已完成了齊云塔塔體的修復和塔內部的修復加固等工程，正在對齊云塔塔基進行修復和加固。
　　根據規劃，白馬寺除建設國際佛殿展示中心外，還將建設佛教研究中心、佛學院、白馬戒壇、萬佛殿、佛教博物館、“馬寺鐘聲”鐘樓等，以重現“中國佛教第一寺”的雄偉風采。
　　“要想成為國際一流名寺，除了規模外，關鍵要在內涵和品位上下工夫，比如進行佛教音樂表演、舉行有影響的法事活動等，讓更多人領略到佛家思想的博大精深。”王曉輝說，我市將加快各項規劃建設工作，力爭讓白馬寺這張“洛陽名片”更具魅力。

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