伏波山

基本介紹

　　伏波山位于漓江之濱，孤峰雄峙，半枕陸地，半插江潭，遏阻洄瀾，故以為名。

又因漢伏波將軍馬援南征經(jīng)此，有遠(yuǎn)珠伏波傳聞得名。唐時(shí)山上曾建有伏波將軍庭。現(xiàn)有癸水亭、聽(tīng)濤閣、半山亭、還珠洞、試劍石、千佛巖、珊瑚巖等名勝，還有一口重1000余公斤的”千人鍋“和重2700多公斤的大 鐘，為清定南王孔有德女兒為悼其父所鑄。遠(yuǎn)珠洞內(nèi)的試劍石，緊靠漓江，為一自洞頂垂懸而下之巨石，距地面僅寸許，戛然而斷，實(shí)為奇觀。相傳為伏波將軍試劍所致。遠(yuǎn)珠洞和千佛巖，分布著不少唐宋摩崖石刻和佛教摩崖造像，古稱“伏波勝境”。 在伏波山公園中，在三開(kāi)對(duì)稱、硬脊斜坡、黃琉璃瓦蓋的仿古牌坊建筑。主體建筑上有楚圖南書(shū)“伏波晚棹”的匾額：4根主柱上掛著張安治撰書(shū)的264字長(zhǎng)聯(lián)。“伏波勝境”豐富了園容，并起點(diǎn)景的作用。

主要景點(diǎn)

伏波回廊

　　伏波回廊在伏波山第2級(jí)平臺(tái)上，為“凵”形游廊建筑，伏波山前的土坡，形成兩級(jí)平臺(tái)，為使二者融為有機(jī)的整體，建造了這組回廊。在這級(jí)平臺(tái)上，沿東南邊緣建筑游廊，與平臺(tái)北邊的擋土墻自然形成一個(gè)院落，院內(nèi)種植花木。廊前置亭，亭內(nèi)存放古代“千人鍋”。順游廊拾級(jí)而登，達(dá)第3級(jí)平臺(tái)，平臺(tái)與茶室和庭院相銜。回廊曲折有致，步移景換，妙趣橫生。

鐘亭

鐘亭于伏波山南麓，還珠洞南口西側(cè)，為單層翹檐攢尖頂4角方亭。高4.7米、，寬4.5米。長(zhǎng)4.4米，面積19.8平方米。因亭中存放古鐘而得名。鐘亭方正古樸，與文物協(xié)調(diào)和諧。古鐵鐘高2.5米，徑1.7米，重2524公斤，鑄造于清康熙八年（1669），用以宣揚(yáng)孔有德封藩建旗之功。孔有德、明將，從清兵入關(guān)，有功、封定南王，鎮(zhèn)廣西、順治八年（1651）創(chuàng)建定粵寺。翌年農(nóng)民軍領(lǐng)袖李定國(guó)克桂林城，孔有德自縊。15年后，其婿孫延齡、女孔四貞至桂林任廣西將軍和儀衛(wèi)執(zhí)事，擴(kuò)建定粵禪寺，并鑄鐘以紀(jì)戰(zhàn)功。鐘頂部有《多心經(jīng)》一卷；四周各欄用“皇圖鞏固”、“帝道遐昌”、“佛日增輝”、“法輪常轉(zhuǎn)”作銘文的引首；鐘體為“本旗功德主金名”，實(shí)則是當(dāng)年軍事頭目的名錄，以宗教掩蓋政治目的。這口鐘，過(guò)去作為寺門的法器，現(xiàn)在成了歷史發(fā)展的見(jiàn)證。

還珠洞

還珠洞內(nèi)的文物石刻很多，是伏波山的精華所在。還珠洞的名稱見(jiàn)諸史籍較晚。咸通四年（公元863年），因洞臨江面東，無(wú)徑道通往洞內(nèi)，只有舟楫可達(dá)。在趙格、劉虛白的題名中出現(xiàn)了“東巖”這個(gè)名稱，一直沿用到宋代。宋時(shí)，“伏波東巖并用”北宋元豐二年（公元1079年）亦出現(xiàn)了“伏波巖”的說(shuō)法，叫“還珠洞”這個(gè)名稱，那是南宋時(shí)候的事了。還珠洞“巖石虛明”，猶如幻宮，流傳了許多故事傳說(shuō)。一說(shuō)，老龍?jiān)诙磧?nèi)玩珠，因酣睡，龍珠被人拿走，后又還回來(lái)，因此叫“還珠洞”，又叫“玩珠洞”；二說(shuō)，伏波將軍馬援南征交址，凱旋而歸，因志大功高，受人詆毀誣陷，說(shuō)他受賄了一車珠寶歸來(lái)，導(dǎo)入伏波潭中，曾泛起一片珠光寶氣，因而命名“還珠洞”；三說(shuō)，一老漁翁到伏波潭撒網(wǎng)張羅，撒到了龍宮中，獲得了龍珠而獻(xiàn)給郡守，賢明的郡守知是稀世珍寶，不敢受用而讓其還回龍宮，巖名自是而得。

　　還珠洞是唐朝除西山的慶林寺意外，又一個(gè)佛教圣地。信封佛教的僧徒們，在洞內(nèi)雕塑了許多佛像。唐朝宋伯康在大中留念（公元852年）鐫刻有造像記。臨江一尊毗盧那弱項(xiàng)從面部造型、神態(tài)乃至皺褶都與印度佛像有相似的地方。特別在千佛巖中有許多尚未成形的粗鑿佛像，猶如風(fēng)化剝蝕的斧鑿痕。一般能辨認(rèn)成形的佛像有239尊，加上尚未成形的共有400多尊。

試劍石

波山還珠洞中，明《赤雅》載：“其最奇者，有石懸空而下，狀若浮柱，去地一線不合。聞昔有神人名揭諦者，試劍于此。”清金 《廣西通志》說(shuō)，“洞中踞石有巨人跡，宛如刻紋。又紫白二蛇，蜿蜒相向，存浮石絡(luò)其項(xiàng)，大似老龍戲珠。”關(guān)于試劍石，有種種傳說(shuō)，也有說(shuō)是馬援試劍造成的。宋經(jīng)略安撫使范成大曾在此舉行鹿鳴宴，祝愿鄉(xiāng)試告捷的舉人，“應(yīng)表明年第三閭”。在此之前，桂林地區(qū)出過(guò)兩名狀元，一是唐代的趙觀文，一是宋代的王世則，傳說(shuō)還珠洞懸石若是“巖石連，出狀元”，所以試劍石又名“狀元石”，表達(dá)了人們對(duì)多出良才的美好愿望。宋梁安世在石旁題刻的《試劍石詞》有“怪石虛懸象鼻”，也有稱之為“象鼻石”的。 珊瑚巖 還珠洞內(nèi)臨江北向的一小巖，高1.75米，寬1.1米，深5.5米，面積6.05平方米。宋代朱希顏在巖側(cè)的伏波潭（還珠洞試劍石旁）中得一古生物化石，如枯萎的峴山松柏，枝干挺拔，無(wú)花無(wú)葉，色澤晶瑩，鏗然有聲，認(rèn)為是稀世之珍，賦詩(shī)刻石還珠洞壁記之。人們遂以珊瑚命巖名。珊瑚巖雖小，馬王洲，明月峰諸景可盡收眼底。 傳說(shuō)這是明太祖朱元璋用寶劍劈的。朱元璋和漢王陳友諒在鄱陽(yáng)湖東南打了一仗，朱元璋被打得大敗，急急忙忙退到黃山，陳友諒窮追不舍，也來(lái)到黃山，下令部隊(duì)歇足吃飽，活捉朱元璋。陳友諒的寵姬——婁姬，美貌無(wú)雙，陳友諒對(duì)她寵愛(ài)無(wú)比。她也隨軍來(lái)到黃山，并要帶著女婢上山游玩。婁姬游山賞景時(shí)，只顧往后退，不覺(jué)來(lái)到懸崖邊上。將要落崖時(shí)，突然有人飛馬而出，伸手把婁姬抓了起來(lái)，放到馬背上。當(dāng)馬停下，婁姬謝了“救命之恩”后，抬頭一看是朱元璋，忙說(shuō)：“你怎么還不快逃呢？”朱說(shuō)：“只怕沒(méi)有時(shí)辰啦！”婁姬誠(chéng)懇地說(shuō)：“放膽前行，必有時(shí)辰；無(wú)膽前行，誤了時(shí)辰。”朱聽(tīng)罷轉(zhuǎn)身就走，不料一塊巨石擋住去路。他抽出寶劍，暗暗地說(shuō)：“若能重整隊(duì)伍，打下江山，并納美人，劍下石開(kāi)。”說(shuō)罷，揮起寶劍，一聲巨響，劍下石開(kāi)。朱元璋回頭向婁姬一笑，便踏上馬，招呼兵丁，從巨石縫中過(guò)去。他終于贏得時(shí)辰，逃離黃山。后來(lái)重整隊(duì)伍，滅了陳友諒，當(dāng)了皇帝，還納了婁姬為妃。另有一說(shuō)，朱元璋在一次戰(zhàn)斗中被元兵擊敗，將士逃散，戰(zhàn)馬陣亡，他只身沖出重圍，來(lái)到石旁，悲憤萬(wàn)分，舉起寶劍，面對(duì)巨石發(fā)誓說(shuō)：“不推翻元朝，我誓不為人。”接著，手起劍落，將巨石劈為兩半。石上“試劍石”三字，為明代左司馬汪道昆所書(shū)。今人曾有詩(shī)詠道：“雖說(shuō)兵敗困山中，卻能礪志滅元軍。手舉劍落寒光閃，巨石應(yīng)聲兩半分。”

千佛巖

　　在伏波山腹，與還珠洞相連。3層：上層南北長(zhǎng)6米，東西寬7.4米，高12米，面積44平方米；中層距上層2.3米，寬與上層同；下層高2米，長(zhǎng)20米，寬1.5米，面積50米。3層總面積約133平方米，可拾級(jí)盤(pán)旋而上。頂層刻有佛像36龕239尊，“千佛”極言其多，這里的造像，多為晚唐作品，面目清癯，體態(tài)溫和，服飾簡(jiǎn)樸，刻工精細(xì)，有的還鐫有“造像記”；“桂管監(jiān)軍使賜緋魚(yú)袋宋伯康，大中六年九月二十六日鐫”，距仿1140余年，是寶貴的佛教藝術(shù)杰作，有很高的鑒賞和研究?jī)r(jià)值。

水塔亭

　　水塔亭在伏波山西半山腰。建于1954年，高約5米，面積10.5平方米。圓形、單檐、攢尖頂，立柱四周為坐登，亭外有平臺(tái)，四面欄桿。亭的底部是廣西師范大學(xué)的自來(lái)水蓄水池，亭建池上，設(shè)計(jì)精巧，供水，觀景，裝點(diǎn)江山，一亭多用。

癸水亭

　　癸水亭在伏波山北臨水之處。金 《廣西通志》載：“宋范成大以古記‘癸水繞東城，永不見(jiàn)刀兵’，因作亭水上。”范成大職兼數(shù)十州，重任而與人民同心，建亭、賦詩(shī)，《癸水亭落成詩(shī)》有“愿挽江流接河漢，為君直北洗檐槍”句。癸水就是漓江。檐槍是彗星的別名，指戰(zhàn)亂，亭早廢了，但象征“和平與發(fā)展”的癸水亭以及詩(shī)人善良、崇高的品德，則長(zhǎng)駐游人心中。

正夏堂

　　據(jù)文獻(xiàn)推斷，為宋范成大建，堂址疑在伏波山西麓。伏波山還珠洞臨水處，有睢陽(yáng)杜易書(shū)、吳郡范成大立的“正夏堂”三個(gè)隸書(shū)大字的摩崖石刻，是宋刻精品之一。杜易與范交好，精書(shū)藝。范成大《鹿鳴宴詩(shī)》跋有“種桂正夏，進(jìn)德二堂”句。范建正夏堂，杜書(shū)匾額其上，圍刻洞壁以水，足見(jiàn)其珍。今堂廢碑存，佐考古建筑之證。 八桂堂 在疊彩區(qū)伏波山西北八角塘一帶，宋廣西經(jīng)略安撫使程節(jié)于紹圣四年（1097）興建，手植8株桂樹(shù)其間，命名為八桂堂。堂處桂林三大名山之間，北枕疊彩，東南西南倚伏波和獨(dú)秀峰，東傍漓江，且當(dāng)時(shí)偏離市街，是“歲時(shí)栽盍提醪，口簫腰鼓，以游遨燕賞為事”的好地方，八桂堂是一組建筑群體，有“車騎樂(lè)舞”的廣庭，有“迎曦”“待月”樓，塘中有洲，上有“熙春臺(tái)”，水面上有“流桂泉”、“知魚(yú)閣”。建成后對(duì)游人開(kāi)放，“為一時(shí)盛游之地”。南宋有影響的幾部著作，《驂鸞錄》、《桂海虞衡志》、《嶺外代答》和文人題刻等都有記錄。 聽(tīng)濤閣 在伏波山東南石崖上，建于1964年，是依山貼崖而建的2層坡頂樓閣，用以接待、觀景。總面積106.34平方米東南為2格8開(kāi)通長(zhǎng)大玻璃，上天然峭壁，石紋如畫(huà)，磅礴而和諧；室外構(gòu)壘料石，與大玻璃窗形成強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比。屋頂是水泥小坡頂，覆以黃琉璃瓦，是優(yōu)秀的園林建筑。

神話傳說(shuō)

　　相傳古時(shí)有一老漁翁，在還珠洞拾得龍珠而惹怒海龍王，其興風(fēng)作浪，給百姓帶來(lái)災(zāi)害。后官府命老翁將龍珠歸還，方使天下太平，故此得名。洞內(nèi)玲瓏剔透，勾連曲暢，有唐人造像、宋代題刻100多件，其中宋代大書(shū)畫(huà)家米芾的題名、自畫(huà)像和詩(shī)人范成大的題詩(shī)堪稱珍品。洞的東面豁然開(kāi)朗，洞口下面即是深不見(jiàn)底、碧波幽水的伏波潭。臨江有一石柱下垂，上粗下細(xì)，底端有一寸多的空隙與地面相接，似被劍劈而開(kāi)，堪稱鬼斧神工。傳說(shuō)是伏波將軍試劍所致，故稱試劍石。有好奇的游人，都曾伏在試劍石下方的大石塊上，伸手摸一摸這奇妙的縫隙。千佛洞從試劍石旁沿石階盤(pán)桓而上，可達(dá)千佛洞，內(nèi)有唐代摩崖造像239尊，加上僅有斧鑿痕跡尚未成形的共有400尊之多，成為唐代崇尚佛法，佛教盛極一時(shí)的標(biāo)志，具有很高的鑒賞和研究?jī)r(jià)值。

　　洞中最顯彌足珍貴的遺跡，當(dāng)屬北宋四大書(shū)法家之一的米芾刻于石壁上的自畫(huà)像，像高1.2米，神態(tài)自若，風(fēng)度瀟灑。值得一提的是，米芾還是最早畫(huà)桂林山水的人，他于1074年來(lái)桂林，作畫(huà)《陽(yáng)朔山圖》。 千人鍋和大鐵鐘 進(jìn)入公園時(shí)，可看見(jiàn)一口重5，000多斤的鑄鐵大鐘，在公園的臨江回廊的亭內(nèi)，存放著一口重達(dá)1，000多公斤的大鐵鍋，據(jù)說(shuō)能煮成擔(dān)的米，供千人食用，因稱之“千人鍋”，這兩件巨大的鑄鐵物，原置于清代的定粵寺中，后因定粵寺在抗戰(zhàn)時(shí)期毀于戰(zhàn)火，而移置于此。這兩件遺物雖經(jīng)歷了三百多年的風(fēng)雨剝蝕，但至今仍光整無(wú)缺，上面的紋飾和銘文也清晰可辨 桂林山水精華象山景區(qū)“三山”中的伏波山景點(diǎn)是我們今天下午的游程，因早耳聞伏波山“伏波勝境”的美譽(yù)，還有奇石“試劍石”的諸多傳說(shuō)，便對(duì)這早在唐代久負(fù)盛名的伏波山瀏覽有點(diǎn)迫不及待，所以并未跟景點(diǎn)導(dǎo)游聯(lián)系，我們同事三人就驅(qū)車沿漓江畔的濱江路北行，寥寥數(shù)分鐘便遠(yuǎn)眺到景點(diǎn)門口漢代的伏波將軍馬援馳嘶鳴奔騰的駿馬，手持弓箭遠(yuǎn)射的颯爽英姿，話說(shuō)“試劍石”其中一典故便是伏波將軍一劍齊根削斷石柱以震懾來(lái)犯中國(guó)的竹遲小國(guó)使臣的英勇故事。

伏波山與伏波將軍

　　在桂林的奇山異水之中，有一座孤峰挺秀、玲瓏峭拔的山峰，這就是桂林市區(qū)東伏波門外漓江邊的“伏波山”。伏波山東西向半枕漓江，半著陸地，遏阻江流，伏藏深潭，成為不可多得的伏波勝境，因而取名為伏波山。但在民間，伏波山的命名則有另外一種傳說(shuō)。

　　東漢時(shí)，有一位名叫馬援的將軍，他曾參加過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，并于建武十七年（41 ）擔(dān)任了伏波將軍。相傳伏波將軍馬援曾統(tǒng)率軍隊(duì)在廣西駐守邊境。當(dāng)時(shí)有侵入邊境的作亂者來(lái)犯，馬援限令他們無(wú)條件退兵，那些犯境作亂者并沒(méi)有把馬援放在眼里，不肯退兵。結(jié)果雙方在伏波山下進(jìn)行了談判。馬援向犯軍提出，要他們從現(xiàn)在侵入的地方向后退一箭之地，對(duì)方以為一箭之地沒(méi)有多遠(yuǎn)，算不了什么，便隨口同意了，并當(dāng)場(chǎng)用筆在箭桿上寫(xiě)下了“箭落為界”四字作為雙方談判的憑證。于是馬援登上伏波山，開(kāi)弓放箭，只見(jiàn)那箭有如神助一般，直向邊境飛去，那箭穿透了幾座山后，在邊境的地界處才落下，頓時(shí)化作了一根粗大的銅柱。犯軍目睹此景，都一下傻了眼，知道這位馬援將軍身手不凡，非等閑之輩，自己不是他的對(duì)手，只好乖乖地退回到了邊境地界的另一端去了。后人為了紀(jì)念這位登山射箭的伏波將軍，于是把這座山也取名為伏波山．在伏波山下臨江的山腹中，有一個(gè)被譽(yù)為“湘南洞穴之冠”的“還珠洞”。這洞另還有“玩珠洞”的名稱。原來(lái)，還珠洞內(nèi)鐘乳石千姿百態(tài)，或像蛟龍翻騰，或如寶珠串串，宛如雙龍戲珠，所以有玩珠洞的雅名。至于還珠洞的名稱由來(lái)，原來(lái)也與馬援將軍有一段關(guān)系。

　　相傳當(dāng)年馬援班師回京時(shí)，曾在當(dāng)?shù)刭I了許多可以用作藥材的惹改。這種草本植物果實(shí)呈卵形、灰白色，與珍珠有些相似，有人便誣告馬援用船裝運(yùn)搜刮來(lái)的珍珠。馬援為了表示自己的清白，當(dāng)著許多百姓的面，把買來(lái)的整船惹苗傾倒在伏波潭中，讓這些所謂的“珍珠”流還到它原來(lái)的地方去。此外，“還珠洞”的來(lái)歷還有一種傳說(shuō)。相傳有一個(gè)漁童偶然進(jìn)入還珠洞中玩，突然發(fā)現(xiàn)洞中有一條老龍正在熟睡，而老龍的身邊卻有兩顆珠子，漁童便偷偷地把這兩顆珠子拿回家去了。家人及鄰居們見(jiàn)了，知道這是龍珠，不能要，便告誡漁童趕快把這兩顆龍珠還回到了洞中。洞名來(lái)歷盡管說(shuō)法有不同，但此洞具有美好的觀賞游玩價(jià)值卻是共同的。

　　除前述洞中鐘乳石干姿百態(tài)美不勝收外，還珠洞的臨江之處有一個(gè)下垂的石柱，也很值得觀賞，它上大下小，略呈陀螺形，更令人不可思議的是這塊下垂的石柱在離地面約一寸左右的地方有個(gè)斷口，斷口十分平整，如利劍斬劈一般。相傳這是伏波將軍馬援在這里試劍時(shí)砍斷的，所以人們把這塊奇石稱為“試劍石”。又有人說(shuō)這塊石柱的下端有時(shí)會(huì)同地面發(fā)生接觸，每接觸一次地面，桂林這個(gè)地方就會(huì)出一個(gè)狀元，所以又把這塊奇石稱為“狀元石”。

　　在還珠洞的入口處，還保留了兩件清代的文物。一件是鐘亭中的大鐵鐘。這是清代康熙八年（1669 ）為定南王孔有德鑄造的。原來(lái)，孔有德當(dāng)年與張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義軍余部李定國(guó)交戰(zhàn)而兵敗自焚，他的女兒孔四貞幸免于難，頗得順治皇帝母親的喜歡，孔四貞便與順治皇帝以兄妹相稱，地位顯赫，所以這口大鐵鐘上孔四貞的丈夫，即當(dāng)時(shí)的廣西鎮(zhèn)守將軍孔延齡的名字還排在了孔四貞的后面。另一件清代文物是大鐵鐘東面平臺(tái)上的大鐵鍋，這口大鐵鍋徑長(zhǎng)達(dá)四尺五寸，深達(dá)二尺四寸，有200 。斤重，一次煮成的米飯可供千人食用，故稱“千人鍋”。

旅游路線

山的旅游路線有三條：一是沿江，過(guò)休息廊，穿臨江回廊，廊中有千人鍋，過(guò)汲茗茶室，依崖而上，觀大悲古洞，可達(dá)聽(tīng)濤閣。二是沿山西拾級(jí)而上，山道有大鐵鐘一個(gè)，走數(shù)十級(jí)石階到休息坪。再上，到觀景臺(tái)，臺(tái)上建有半山亭，登亭，可腐蝕半城山色，再沿石級(jí)小徑叛躋，到達(dá)山頂。在山頂看桂林城，有疊彩山之那日云亭又異曲同工之妙。三是竄還珠洞，緣珊瑚陜，由試劍石旁洞中石階盤(pán)曲而上，可達(dá)千佛巖。巖內(nèi)有佛像數(shù)百，均為唐代古跡。 
 

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