道教全真道派十方大叢林制宮觀之一。位于北京。始建于唐，名天長(zhǎng)觀。金世宗時(shí)，引大加擴(kuò)建，更名十方大天長(zhǎng)觀，是當(dāng)時(shí)北方道教的最大叢林，并藏有《大金玄都寶藏》。金末毀于火災(zāi)，后又重建為太極殿。

　　丘處機(jī)赴雪山應(yīng)成吉思汗聘，回京后居太極宮，元太祖因其道號(hào)長(zhǎng)春子，詔改太極殿為長(zhǎng)春宮。及丘處機(jī)羽化，弟子尹志平等在長(zhǎng)春宮東側(cè)購(gòu)建下院，即今白云觀，并于觀中構(gòu)筑處順堂，安厝邱處機(jī)靈柩。丘處機(jī)被奉為全真龍門派祖師，白云觀以此稱龍門派祖庭。今存觀宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩繪牌樓、山門、靈官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)址就設(shè)在白云觀。

　　道教全真第一叢林——北京白云觀位于北京西便門外，是道教全真三大祖庭之一。新中國(guó)成立后，中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教學(xué)院和中國(guó)道教文化研究所等全國(guó)性道教組織、院校和研究機(jī)構(gòu)先后設(shè)在這里。白云觀也是“文革”中北京很少?zèng)]被破壞的寺廟之一。

　　白云觀位于北京西便門外。其前身系唐代的天長(zhǎng)觀。據(jù)載，唐玄宗為“齋心敬道”，奉祀老子，而建此觀。觀內(nèi)至今還有一座漢白玉石雕的老子坐像，據(jù)說(shuō)就是唐代的遺物。金正隆五年 (1160年)，天長(zhǎng)觀遭火災(zāi)焚燒殆盡。金大定七年(1167年)敕命重修，歷時(shí)七載，至大定十四年(1174年)三月竣工。金世宗賜名曰“十方天長(zhǎng)觀”。泰和二年(1202年)，天長(zhǎng)觀又不幸罹于火災(zāi)，僅余老君石像。翌年重修，改名曰“太極宮”。金宣宗貞祐二年(1215年)，國(guó)勢(shì)不振，遷都于汴，太極宮遂逐漸荒廢。

 　　元初，邱處機(jī) (號(hào)長(zhǎng)春子)自西域大雪山覲見(jiàn)成吉思汗，東歸燕京，賜居于太極宮。當(dāng)時(shí)宮觀一片凄涼，遍地瓦礫，長(zhǎng)春真人遂命弟子王志謹(jǐn)主領(lǐng)興建，歷時(shí)三年，殿宇樓臺(tái)又煥然一新。元太祖二十二年(1227年)五月，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！成吉思汗敕改太極宮為“長(zhǎng)春觀”。七月，邱處機(jī)仙逝于長(zhǎng)春觀。次年，長(zhǎng)春真人高徒尹志平在長(zhǎng)春觀東側(cè)下院建處順堂藏邱祖仙蛻。元末，連年?duì)帒?zhàn)，長(zhǎng)春觀原有殿宇日漸衰圮。明初，以處順堂為中心重建宮觀，并易名為白云觀。清初，在王常月方丈主持下對(duì)白云觀又進(jìn)行了一次大規(guī)模的重修，基本奠定了今日白云觀之規(guī)模。

　　白云觀的建筑分中、東、西三路及后院，規(guī)模宏大，布局緊湊。

　　中路以山門外的照壁為起點(diǎn)，依次有照壁、牌樓、華表、山門、窩風(fēng)橋、靈官殿、鐘鼓樓、三官殿、財(cái)神殿、玉皇殿、救苦殿、藥王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。

編輯本段照壁、牌樓、山門

　　又稱影壁，位于觀前，正對(duì)牌樓。壁上嵌有“萬(wàn)古長(zhǎng)春”四個(gè)大字，為元代大書(shū)法家趙孟頫所書(shū)。其字體遒勁有力，令人嘆賞不絕。

　　牌樓 原為欞星門，是觀中道士觀星望氣之所。后來(lái)欞星門演變?yōu)榕茦牵咽ピ瓉?lái)的觀象作用。此牌樓建于明正統(tǒng)八年(1443年)，為四柱七層、歇山式建筑。

　　山門 為石砌的三券拱門，三個(gè)門洞象征著“三界”，跨進(jìn)山門就意味著跳出“三界”，進(jìn)入神仙洞府。山門石壁上雕刻著流云、仙鶴、花卉等圖案，其刀法渾厚，造型精美。中間券門東側(cè)浮雕中隱藏著一個(gè)巴掌大小的石猴，已被游人摸得锃亮。老北京有這樣的傳說(shuō)：“神仙本無(wú)蹤，只留石猴在觀中。”這石猴便成了神仙的化身，來(lái)白云觀的游人都要用手摸摸它，討個(gè)吉利。觀內(nèi)共有小石猴三只，分別藏在不同的地方，另外兩只石猴刻在山門西側(cè)的八字影壁底座和東路雷祖殿前九皇會(huì)碑底座,若不誠(chéng)心尋找，難以見(jiàn)到，故有“三猴不見(jiàn)面”之說(shuō)。

窩風(fēng)橋

　　始建于清康熙四十五年(1706),后毀壞。1988年重建。為南北向的單孔石橋。橋下并無(wú)水。橋洞兩側(cè)各懸一枚古銅錢模型,刻有“鐘響兆福”四字,錢眼內(nèi)系一小銅鐘。那么，為什么要修建一座橋呢?據(jù)說(shuō)，由于北方風(fēng)猛雨少，觀外原有座“甘雨橋”，人們便在觀內(nèi)修了這座“窩風(fēng)橋”，兩座橋象征風(fēng)調(diào)雨順之意。 另有一說(shuō)為紀(jì)念全真教創(chuàng)始人王重陽(yáng)而建,據(jù)說(shuō)王重陽(yáng)棄家出游,在陜西甘河橋遇異人授予他修煉真訣,于是出家修道,創(chuàng)建全真教。后世全真弟子修建“甘河(干河)橋”以為紀(jì)念。

靈官殿

　　主祀道教護(hù)法神王靈官。神像為明代木雕，高約1.2米，比例適度，造型精美。紅臉虬須，怒目圓睜，左手掐訣，右手執(zhí)鞭，形象威猛。其左邊墻壁上為趙公明和馬勝畫(huà)像，右邊墻壁上為溫瓊和岳飛畫(huà)像，這就是道教的四大護(hù)法元帥。

編輯本段鐘鼓樓、三官殿

　　鐘樓、鼓樓白云觀的鐘鼓樓，在建筑布局上與其他宮觀的鐘鼓樓截然相反，其鐘樓在西側(cè)，鼓樓在東側(cè)。據(jù)稱，元末，長(zhǎng)春觀殿宇大都傾圮，明初重建時(shí)，以處順堂(今邱祖殿)為中心，保留了原來(lái)的鐘樓，在鐘樓之東新建鼓樓，故形成了今日所見(jiàn)之格局。

　　三官殿 奉祀天、地、水“三官大帝”。傳說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

財(cái)神殿

　　供奉三位財(cái)神，中間為文財(cái)神比干，左為武財(cái)神趙公明，右為武財(cái)神關(guān)羽。趙公明，亦稱趙公元帥，元始天尊封為正一龍虎玄壇真君，統(tǒng)領(lǐng)招財(cái)、進(jìn)寶、納珍、利市四神。于是成為民間廣泛供奉的財(cái)神。關(guān)羽，即關(guān)圣帝君，被民間廣泛信仰，管轄范圍極廣，是一位全能之神，財(cái)神只是其形象之一。

玉皇殿

　　奉祀玉皇大帝。神像為明代木雕，高約1.8米，身著九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龍椅。神龕前及兩邊垂掛著許多幡條，上面繡有許多顏色各異的篆體“壽”字，一共是一百個(gè)，故稱為“百壽幡”，此幡為慈禧太后御賜。左右兩側(cè)的六尊銅像均為明代萬(wàn)歷年間所鑄造，他們即是玉帝階前的四位天師和二侍童。殿壁掛有南斗星君、北斗星君、三十六帥、二十八宿的絹絲工筆彩畫(huà)共八幅，均為明清時(shí)代佳作。

 “宗師殿”

　　救苦殿 奉祀太乙救苦天尊。天尊騎九頭獅子，左手執(zhí)甘露瓶，右手執(zhí)寶劍。據(jù)道經(jīng)說(shuō)：太乙救苦天尊是天界專門拯救不幸墮入地獄之人的大慈大悲天神。

　　藥王殿 奉祀唐代著名道士、版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！醫(yī)學(xué)家孫思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》等多種著作，在中國(guó)醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)方面做出了極大貢獻(xiàn)，因而被后世尊稱為藥王。

　　救苦殿與藥王殿原均為“宗師殿”,供奉隨邱處機(jī)去西域大雪山的十八弟子,塑像被毀后因無(wú)十八宗師塑像資料,故分別改為救苦殿與藥王殿

老律堂

　　原名七真殿。供奉全真七子，即全真派祖師王重陽(yáng)的七大弟子：中座為邱處機(jī)，左邊依次為劉處玄、譚處端、馬鈺，右座依次為王處一、郝大通、孫不二。清代高道王常月曾奉旨在此主講道法，開(kāi)壇傳授戒律，求戒弟子遍及大江南北，道門玄風(fēng)為之一振。后世為紀(jì)念這一盛事，便將七真殿改稱“老律堂”，即傳授戒律之殿堂。老律堂建筑面積較大，是觀內(nèi)道士舉行宗教活動(dòng)的地方。每天早晚道士們都要來(lái)到這里上殿誦經(jīng)，逢道教節(jié)日或祖師圣誕，要在這里設(shè)壇舉行齋醮法會(huì)。

邱祖殿

　　奉祀全真龍門派始祖長(zhǎng)春真人邱處機(jī)。殿內(nèi)正中擺放著一個(gè)巨大的“癭缽”，系一古樹(shù)根雕制而成。此缽為清朝雍正皇帝所賜。傳說(shuō)觀內(nèi)道士生活無(wú)著落時(shí)，可抬著此缽到皇宮募化，宮中必有施舍。邱處機(jī)的遺蛻就埋藏于此“癭缽”之下。

三清四御殿

　　為二層閣樓，上層奉三清，下層奉四御。三清像為明朝宣德年間所塑造，高2米余，神態(tài)安詳超凡，色彩鮮艷如初，富麗而又不失古樸。四御即昊天金闕至尊玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝和承天效法后土皇地祇。這些都是清代中期泥塑金漆瀝粉造像，高約1.5米。殿前院子中的鎏金銅鼎爐，為明嘉靖年間所鑄造。香爐造型渾厚，周身雕鑄著精美的云龍圖案，共有43條金龍。

藏經(jīng)樓,望月樓

　　兩樓為三清閣兩側(cè)配樓,有游廊相通．東側(cè)藏經(jīng)樓原藏有明版《道藏》，包括正統(tǒng)十年（1445）編寫(xiě)的《正統(tǒng)道藏》和萬(wàn)歷三十五年編寫(xiě)的《萬(wàn)歷續(xù)道藏》，共計(jì)5485卷，為道教經(jīng)典的總集。每年舊歷六月初一致初七，白云觀都要舉行晾經(jīng)會(huì)，將經(jīng)書(shū)統(tǒng)統(tǒng)搬出，放于通風(fēng)處翻曬，以防書(shū)蠹。現(xiàn)存此處的為復(fù)印本，原版于1950年移交北京圖書(shū)館（現(xiàn)國(guó)家圖書(shū)館）保存。西側(cè)望月樓又稱“朝天樓”。

　　白云觀西路有神特、祠堂院、八仙殿、呂祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿等。

神特、祠堂院、八仙殿

　　進(jìn)入西院，首先映入眼簾的是一匹酷似駿馬的銅獸，走近細(xì)看，其造型竟為騾身、驢面、馬耳、牛蹄，因此，很多人稱它為“四不象”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！其實(shí)，它的正名叫“特”。傳說(shuō)它是一種神獸，具有奇特的功能，人哪兒不舒服，只要先摸摸自己，然后再摸摸它的相同部位，即可手到病除。

　　祠堂院 建于清朝康熙四十五年(1706年)，堂上奉祀全真龍門派第七代律師王常月坐像，堂下埋藏其遺蛻。堂內(nèi)左右室墻壁上嵌有元趙孟頫書(shū)《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》石刻，為白云觀之珍寶。

　　八仙殿 建于清嘉慶十三年(1808年)，殿內(nèi)奉祀鐘離權(quán)、呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、李鐵拐、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑等八位道教仙人。

呂祖殿、元君殿、文昌殿

　　呂祖殿 建于清朝光緒年間，殿內(nèi)奉祀?yún)味促e祖師。呂洞賓是八仙中影響最大，傳聞最廣的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隱或顯，世莫能測(cè)。

　　元君殿 奉祀道教女神。中座為天仙圣母碧霞元君，左座分別為催生娘娘和送子娘娘，右座分別為眼光娘娘和天花娘娘。過(guò)去婦女們最擔(dān)心的就是不育、難產(chǎn)，產(chǎn)后又擔(dān)心嬰兒出天花、鬧眼疾、夭折或落下殘疾，而這里的四位娘娘正好掌管這一切，故而香火非常旺盛。

　　文昌殿 奉祀掌管人間科名祿位的文昌帝君。

元辰殿

　　俗稱“六十甲子殿”，奉祀六子甲子神和斗姥元君。六十甲子源于中國(guó)古代的干支紀(jì)年法。即是用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)與十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循環(huán)相配，由甲子起，至癸亥止，一個(gè)周期剛好為六十年，故名“六十甲子”，意為六十年另起一甲子。六十甲子神為六十位星宿，輪流值年，掌管一年之事。值年神，又稱太歲神。如某人出生在哪一年，那么當(dāng)年值班之神就是某人的本年神(本命太歲)。六十甲子神都各有名號(hào)。如甲子年出生的人，他的本命神就是甲子太歲金辨大將軍。相傳禮拜本命神，就可獲其護(hù)佑，百惡皆伏，所行大吉。

　　白云觀東路有羅公塔、三星殿、慈航殿、真武殿和雷祖殿。

羅公塔

　　位于東北角塔院內(nèi)，造型為八角形，三蹭磚石結(jié)構(gòu)。原塔前還有供奉羅公像的“羅公前殿”和“白云觀重修碑”、“羅真人道行碑”、“粥場(chǎng)碑記”、“云溪方丈功德碑”四塊石碑，現(xiàn)僅存羅公塔。 羅公為江西人，康熙年間來(lái)京，常住白云觀，雍正五年（1727）年逝世，被雍正帝敕封為“恬淡守一真人”。民間傳說(shuō)羅真人創(chuàng)造了剃頭理發(fā)的工具和按摩術(shù)，傳入皇宮后得到雍正帝的贊賞，舊時(shí)理發(fā)行業(yè)尊奉羅真人為祖師爺。

三星殿、慈航殿、真武殿

　　三星殿，清朝時(shí)為“華祖殿”，奉祀神醫(yī)華佗。 2000年重修后改為“三星殿”，奉祀福、祿、壽三星真君神像。

　　慈航殿，清朝時(shí)為“火祖殿”，奉祀火德真君。 2000年重修后改為“慈航殿”，奉祀慈航天尊（佛教稱為觀音菩薩）。

　　真武殿，始建于清朝乾隆年間， 2000年重修，奉祀真武大帝。

雷祖殿

　　建于明英宗正統(tǒng)三年（ 1438年），所奉主神為九天應(yīng)元雷聲普化天尊，陪祀風(fēng)、雨、雷、電四位雷部天將。殿內(nèi)神像均為明代所鑄銅像。

云集園

　　白云觀后院為一個(gè)清幽雅靜的花園，名云集園，又稱小蓬萊。它是由 3個(gè)庭院連接而成，游廊迂回，假山環(huán)繞，花木蔥郁，綠樹(shù)成蔭。東有友鶴亭、云華仙館，西有妙香亭、退居樓。

　　花園的中心為戒臺(tái)和云集山房。戒臺(tái)為道教全真派傳授“三壇大戒” (初真戒、中極戒和天仙戒)的壇場(chǎng)，云集山房為全真道律師向受戒弟子講經(jīng)說(shuō)法之所。1989年，白云觀舉行了建國(guó)以來(lái)首次全真派傳戒儀典，盛況空前。

白云觀石猴

　　北京白云觀，始建于唐代，是道教全真道派十方大叢林制宮觀之一，道教全真三大祖庭之一，全真七子之首丘處機(jī)曾居住于此。“順星”、“會(huì)神仙”、“打錢眼”和“摸石猴”是白云觀四大吸引人的活動(dòng)。但是，“順星”只正月初八一天，“會(huì)神仙”也是正月十九一天，而“打錢眼”和“摸石猴”卻是從始至終天天如此。

　　話說(shuō)這摸石猴，是春節(jié)時(shí)去白云觀的保留項(xiàng)目，從數(shù)百年前的明朝流傳至今。據(jù)說(shuō)，觀里一共有三只石猴，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！每只石猴代表不同的祝福意義，摸到了白云觀的三個(gè)石猴，可以祛病、避邪。有的更具體的說(shuō)，患腰疼的摸摸石猴的腰，患腿疼的摸摸石猴的腿，即可手到病除，立見(jiàn)功效。現(xiàn)在估計(jì)沒(méi)什么人相信摸石猴可以療疾治病了，但到白云觀游覽的人，還是都來(lái)?yè)崦环?/p>

　　那么，為什么要摸石猴呢？老北京有這樣的傳說(shuō)--“神仙本無(wú)蹤，只留石猴在觀中。” 原來(lái)這石猴成了神仙的化身。

　　1、第一只石猴在山門的石拱上右側(cè)，是一個(gè)兩寸大小的石猴浮雕。門洞由漢白玉石雕成，在花紋中間雕刻了一個(gè)十厘米左右的猴子，樣子活潑可愛(ài)。傳說(shuō)用手摸一下這只小石猴，凡患風(fēng)濕引起的疾病，即可康復(fù)。游人到此爭(zhēng)相撫摸，誰(shuí)也不問(wèn)是否有效，去一次摸一次，有病的摸，沒(méi)病的也摸，小石猴被摸的潤(rùn)滑如脂，光亮似鏡。下圖的上方小圓圈處是第一只小石猴所在位置，下方大圓圈內(nèi)是放大的小石猴，由于摸的人特別多，這可憐的小石猴幾乎被摸平了，看不出原來(lái)的樣子。

　　2、第二只石猴在山門西側(cè)的八字形影壁須彌座頂端的束腰處，整幅圖案是一棵大樹(shù)，樹(shù)上掛滿果實(shí)，樹(shù)下一匹奔馬，馬前有一只猴子，一臂高舉，手中托一物。這只不是很好找。

　　3、第三只石猴在廟后東院雷祖殿前的“九皇會(huì)碑記”底座花紋圖案中，一棵松樹(shù)下有只小猴，手中托一只桃子。（這只小猴子通常是最不容易找到的，問(wèn)了觀內(nèi)的道士才知道。）春節(jié)期間，由于擔(dān)心此碑被摸壞，就攔起來(lái)了，下圖右上方的彩條就是攔住碑的建筑用材料。其它的石猴怎么沒(méi)有攔起來(lái)，難道沒(méi)有這個(gè)重要么？為什么呢？

　　4、第四只石猴，說(shuō)起來(lái)并不小，在一個(gè)很大的刻有十二生肖的影壁上。“百度知道”中的三只石猴并沒(méi)有算上這一只，是否因?yàn)樗w積大非常的好找？還是別的原因？

　　5、第五只石猴在窩風(fēng)橋南東側(cè)的石碑座上，這只小猴子手捧一個(gè)大蟠桃。這個(gè)碑看起來(lái)比較新，應(yīng)該是新立的（08年就看到過(guò)），為了緩解其他小石猴的負(fù)擔(dān)哈。 估計(jì)過(guò)幾年再來(lái)拍，這只小石猴身上的毛就被磨光啦。

　　白云觀中一共有幾只石猴幾乎是一個(gè)迷（說(shuō)三只的比較普遍），也因此，摸石猴作為一個(gè)祈福的活動(dòng)在白云觀成了鍛煉觀察和搜尋能力的一個(gè)游戲。

布局特點(diǎn)

　　宮觀式古建筑群。金代改建太極宮后，初具道教叢林規(guī)模，時(shí)有“千柱之宮，百常之觀，三極之壇，巍巍乎，奕奕乎”的贊語(yǔ)。據(jù)記載，至元代的長(zhǎng)春宮已是“正殿五間”。“方丈盧室,舍館廚庫(kù)，煥然一新”，“琳宮秘宇，似于王者”。現(xiàn)存建筑均為明清兩代所重建，主要建筑由南至北分中東西三路。中路軸線上的殿堂依次有靈官殿、玉皇殿、老律殿(七真殿)、邱祖殿、三清閣和四御殿以及后花園；東路有南極殿、斗姥閣和恬淡守一真人塔(又稱羅公增)及寮房；西路有呂祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿和祠堂院等。全觀共有大小殿堂50余座，建筑面積達(dá)1萬(wàn)余平方米。廣收中國(guó)南北方宮觀、園林的特點(diǎn)，尤其是后花園，無(wú)論亭臺(tái)樓閣還是樹(shù)木山石，均精巧別致，安排得恰如其分，故有“小蓬萊”的美譽(yù)。

　　白云觀山門坐北朝南，對(duì)面有一七層四柱牌坊，坊額上書(shū)“洞天勝境”、“瓊林閬花”二匾。這里原為觀中道士“觀星宿，望仙氣”的地方。門前兩側(cè)各有華表1座。山門為磚石結(jié)構(gòu)，有拱門3個(gè)。中間門楣上方有“敕建白云觀”匾額。門券上雕刻有仙鶴、流云和花卉等圖案，還有三只石雕小猴隱藏其中，為白云觀勝跡之一。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！靈官殿是供奉王靈宮像的大殿。七真殿內(nèi)供奉道教全真派祖師王喆(王重陽(yáng))七大弟子塑像。邱祖殿為觀中主殿，殿前有長(zhǎng)春真人石碑1座；殿內(nèi)供奉明代塑的邱處機(jī)坐像，手執(zhí)如意、身著道袍、神采如生。邱祖殿后有一座二層樓閣，底層是四御殿，樓上是三清閣。閣內(nèi)藏明刻《正統(tǒng)道藏》5485卷，是目前中國(guó)最完整的一部道家經(jīng)典。每年農(nóng)歷六月初一至初七都要取出晾曬，即白云觀的曬經(jīng)會(huì)。后花園原名后圃，明清時(shí)均曾修繕擴(kuò)建，由三個(gè)庭院連接而成，主體建筑是中院的云集山房。周圍環(huán)以三山，樓館亭臺(tái)和長(zhǎng)廊等點(diǎn)綴園中。

　　恬淡守一真人塔（羅公塔）是道教塔中的精品，也是清代前期大型石刻藝術(shù)品，建于雍正三年（1725）。塔為石質(zhì)，通高約10米，形似亭閣，但又有所不同。底為一仰蓮須彌座基臺(tái)，上建八角形塔身。塔身上覆三重檐屋頂，星檐的椽子、飛頭、瓦隴、脊獸、隔扇窗等。雕刻與木結(jié)構(gòu)形制相同，還雕有道教象征八卦的圖案，用藏傳佛教寺廟常用的密疊斗拱作裝飾，塔頂用小八角亭式，上冠以大圓珠，與一般佛塔的塔剎又不相同，千年富觀，僅此一塔，足見(jiàn)其珍貴。

北京的一大名勝

　　古老的白云觀，如今已成為首都北京的一大名勝，以其獨(dú)特的魅力吸引著海內(nèi)外眾香客游人。每年春節(jié)的民俗廟會(huì)，更是游人如織，熱鬧非凡。白云觀已成為人們了解中國(guó)道教文化與傳統(tǒng)習(xí)俗的重要窗口。

　　2001年06月25日，白云觀作為清代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

交通

　　26、319、80、695、717、特5、特6白云觀下車，19、42、46、49、661、662、691、623天寧寺橋北下車，78真武廟三里下車。
 

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