沂蒙山（國家5A級旅游景區）
沂蒙山區地跨山東臨沂、淄博、濰坊等地，主要區域位于臨沂地區。沂河原名“沂水”，為山東省境內發源的第一大河，也是縣內過境最大河流。蒙山總面積1125平方公里，古稱東蒙、東山，主峰龜蒙頂海拔1156米，為山東第二高峰。1999年中科院在臨沂蒙山監測空氣中負離子含量每立方厘米220萬個，居全國第一，被譽為超潔凈地區。蒙山松木棧道、蒙山壽星、蒙山索橋等設施創下數項世界之最。
中文名沂蒙山外文名Mount Yimeng地理坐標沂水,蒙陰,沂南,費縣,平邑縣主要景區臨沂蒙山、臨沂商城、王羲之故居龜蒙景觀蒙山壽仙、鷹窩蜂、懸崖棧道沂山景觀玉皇頂、百丈瀑布、歪頭崮蒙山景觀中國瀑布、金剛門、云蒙峰占地面積148平方公里景點級別國家AAAAA級旅游景區。
地理環境
地域范圍
沂蒙山分布在幾個縣市內，沂水，蒙山成就沂蒙山。
沂蒙山
并不是說該區域內全部是山，整個沂蒙老區山地、丘陵、平原差不多各占三分之一。它廣義的范圍，是指以山東省臨沂市為中心的廣大地區，沂蒙曾處于同一個行政區劃（沂州府、瑯琊道、臨沂專區、臨沂地區等）下，之后行政區劃有所變動，但沂蒙的概念沒有變，大致包括臨沂市3區9縣（蘭山區、羅莊區、河東區、沂南縣、沂水縣、郯城縣、費縣、平邑縣、蘭陵縣、莒南縣、蒙陰縣、臨沭縣），濰坊市臨朐縣，淄博市沂源縣，日照市莒縣，以及新泰、泗水，棗莊山亭區、市中區、嶧城區，江蘇省連云港、邳州、新沂、贛榆、東海等的部分地區。
沂水
沂河 原名“沂水”，為山東省第一大河，也是縣內過境最大河流沂河在沂源縣下河村東南入沂水縣境。向東南流，經泉莊，流程14公里入跋山水庫。出庫后折向南流，流經龍家圈、沂水、許家湖、姚店子等鄉鎮的邊沿地區，流程35公里，在邵家宅村南入沂南縣境，再經臨沂、蒼山、郯城等縣（市）入江蘇省，在灌云縣燕尾港入黃海，全長574公里。在沂水縣境內河段長56公里，河床最寬處1200米，平均寬670米，流域面積1437.7平方公里。沂河在境內支流繁多，從右岸匯入的主要支流有馬蓮河、崔家峪河、黃莊河、港埠口河、姚店子河；從左岸匯入的主要支流有暖陽河、順天河、小沂河、埠東河、王家莊子河。
蒙山
山東蒙山位于沂蒙山區腹地，古稱“東蒙”、“東山”，位于山東省臨沂市蒙山旅游區，總面積1125平方公里，海拔1156米，素稱“亞岱”。蒙山旅游資源豐富，具有獨特的山岳景觀、森林景觀、瀑布景觀和人文景觀。景區內奇峰聳立、水纏云繞，森林覆蓋率99%以上，動植物資源豐富，是中國最佳綠色健身旅游勝地。
蒙山形成于中生代侏羅紀，地質屬太古界泰山群，蒙山國家地質公園巖石以片麻巖為主，有花崗巖、砂巖，成土母質較為疏松。其環境質量很高，無污染。1999年經中國科學院生態研究中心監測，景區內空氣中負氧離子含量每立方厘米220萬個，居全國之首，為有史以來測得的最高值，蒙山被譽為“天然氧倉”“超潔凈地區”。
岱崮地貌
億萬年來“崮”宛若世外桃源、恍若如精靈居所，不被世人所認知，而等到“崮”這種奇崛的形態一個個如花朵般宛如仙子映入你的眼簾時，你除了贊嘆和驚奇，可能帶給你更多的還有激動。秋、冬季節，“崮”也會忽然帶給人類一種大漠荒涼之美，丘陵上一個個美麗的“花骨朵”—崮、落葉、斜陽、山頭尖角，處處給人以云漫之美。夏日近了，雷雨過后，更是讓人宛如置身幻境、桃源世外！
岱崮地貌鐘靈毓秀、造化天工，一個個神奇的方山形態，仿佛上天賜給人類的一個個光芒驚目的神奇明珠。岱崮地貌—坐落于山東臨沂市蒙陰縣境內岱崮鎮，分布了30多座“崮”，數量多，造型美，分布密集，在我國造型地貌中首屈一指，在世界造型地貌上也十分罕見。
“崮”的成因主要是古生代寒武紀灰巖經受了強烈的地殼切割和抬升運動，地殼切割和抬升運動區經過浸蝕、溶蝕、重力崩塌和風化等多重動力作用，形成了外表呈圓形、山頂平展、周圍峭壁如削、峭壁以下陡坡逐漸由陡到緩的崮，多呈駝、帽、桌和雞冠等形態。 這種在世界上極為罕見的地貌類型，在世界地質學上，并不為絕大多數地理專家和學者認知。“崮”主要分布在蒙陰、沂水、沂源等魯中南山區，較為知名的有上百座，有“沂蒙72崮”之說，形成了美麗的沂蒙“崮”群，著名的孟良崮就是其中之一。
文化圣地
在沂蒙地區，自古名人輩出、燦若群星，令人嘆為觀止。
在這片鐘靈毓秀的神奇土地上孕育的偉大人物有：宗圣曾子、算圣劉洪、智圣諸葛亮、書圣王羲之、孝圣王祥、東晉一代名相王導、書法家王獻之、一代名相匡衡、一代名將蒙恬、羊祜、左寶貴，著名書法家顏真卿、著名教育家《顏氏家訓》作者顏之推、著名文學評論家《文心雕龍》作者劉勰、孔子師郯子、著名天文學家何承天、著名文學家公鼐、鮑照等眾多光照千秋的名字。
曾子
曾子（前505年10月12日—前435年），名參，字子輿，魯國南武城人（今屬山東平邑）。十六歲拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真傳。一生積極實踐和推行以孝恕忠信為核心的儒家主張，傳播儒家思想。
劉洪
中國珠算之父、杰出的天文學家、數學家
劉洪，字元卓，東漢泰山郡蒙陰（今山東蒙陰）人，約東漢永建四年(公元129年)生，約建安十五年(公元210年)卒，是我國古代杰出的天文學家和數學家。
劉洪于漢桓帝延熹年間（158-166年），“以校尉應太史徵，拜良中”。為官數載，清正廉潔，吏民皆畏而敬之。 劉洪在任山陽太守以后，還曾遷任曲城(今山東掖縣)侯相，地位與郡太守相當。劉洪在為相期間，賞罰分明，重教化，移風易俗，吏民畏而愛之，成為遠近聞名的頗有威望和政績的行政官員。
《后漢書》說，洪善算，當世無偶。東漢魏人徐岳所著的《數術記遺》一書。徐岳在書中說：“劉會稽，博學多聞，偏于數學……隸首注術，仍有多種，其一珠算。”徐岳所說的劉會稽就是劉洪。 劉洪是珠算之父，被尊為“算圣”。珠算是中國五大發明之一。
我國第一部歷法《乾象歷》劉洪經過精心地研究，創造了我國第一部歷法《乾象歷》。《乾象歷》對歷代歷法的修訂產生過極大的影響，為后世所沿用。
公元206年，這是他在初成乾象歷以后，又經過10余年的研究、檢驗、充實和提高而成的歷法杰作。可惜，劉洪大約在公元210年去世，在生前他沒有看到他為之付出數十年心力的乾象歷被正式頒用。但他的心血沒有白費，經徐岳的學生闞澤等人的努力，乾象歷在公元232—280年正式在東吳行用。更重要的是，乾象歷以它的眾多創造，使傳統歷法面貌一新，對后世歷法產生了巨大的影響，在中國古代歷法史上寫下了光輝的篇章，劉洪也以取得劃時代成就的天文學家而名垂青史。
月亮運動和交食的研究成果—領先世界
劉洪的天文學成就大都載于乾象歷中，他的貢獻是多方面的，其中以對月亮運動和交食的研究成果最為突出。
劉洪當時提出的交食周期值的現代研究表明，其精度是入漢以來最高的，而且在當時世界上也是先進的數值。這些事實和成果都表明了劉洪重視實踐及其檢驗、嚴謹公允和實事求是的科學態度。
諸葛亮
諸葛亮，字孔明（公元181—234年），號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。
在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；后來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠，唐代偉大詩人杜甫寫有《蜀相》名篇。
陳壽《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
歷史評價：
劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言。” “君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”
司馬徽：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。”
司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”
劉禪復諸葛亮丞相詔書：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順所守。前年耀師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復二郡，威鎮兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國之重，而久自挹損，非所以光揚洪烈矣。今復君丞相，君其勿辭。”
劉禪祭奠諸葛亮詔書：“惟君體資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”
康熙大帝：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”
唐代偉大詩人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》
唐朝偉大詩人杜甫曾對諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過數首詩關于諸葛亮，包括《蜀相》 、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》 。
杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，亦成為日后講述諸葛亮一生的名句。
宋朝政治家、文學家王安石的《諸葛武侯》(兩首)、南宋詩人陸游的《游諸葛武侯書臺》,唐朝竇常的《謁諸葛武侯廟》，唐朝章孝標的《諸葛武侯廟 》，明朝文學家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定一等。
一代偉人毛澤東在肯定諸葛亮才智的同時，曾試圖分析諸葛亮統一中國失敗原因，針對諸葛亮在“隆中對”中提出的荊州、益州兩路出擊北伐曹魏的總戰略，評論說：“其始誤于隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。”前一句的意思是諸葛亮的戰略不妥，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優勢。后一句“三分兵力”指的是關羽之鎮守荊州、劉備之進攻東吳、諸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的歷史事實最終導致蜀漢元氣大傷，失去的統一中國的基礎。
然而亦有人不同意毛澤東的分析，隆中對本是希望以“利盡南海”的全個荊州支持荊州軍北伐，再加上益州進行鉗形戰略，但后來劉備未能達到，亦因南郡之失，才令關羽失去在襄樊之戰中的優勢，而非為二分兵力之果。另一方面，對于失街亭、斬馬謖的歷史事件，毛澤東曾評點道：“初戰亮宜自臨陣。”認為當時諸葛亮應親率大軍挺進、臨陣調度，不應分散兵力、委責于人。
偉大的革命先行者孫中山在“三民主義”之“民權主義”中稱贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。”
成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯，為清朝學者趙藩所作，此聯曾引起毛澤東等的重視，其內容是：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思 ” ，趙藩此聯遂成一代名聯，引發無數后人評議。
王羲之
一、人物生平：
王羲之，字逸少，號澹齋，瑯琊臨沂人，后遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。。此后歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道：“右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”后世珍視其布白之美，臨摹者雖難免滲入各自的筆性，但無人稍變其章法布白。正如解縉在《春雨雜述》中所說的那樣：“右軍之敘蘭亭，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長，虧一分太短。”《蘭亭序》的章法，仿佛如天生麗質，翩翩起舞，其舞姿之美是無與倫比的。
二、歷史影響：
后世子孫 王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀馀論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。”其后子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學名家。
書苑 王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書圣地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。”右軍書名蓋世于當時，而宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏于革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內非惟不復知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時的書學位次由“王獻之——王羲之——鐘繇”轉變為“鐘繇——王羲之——王獻之”，在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。
此外，王獻之，顏之推，荀子，書法家顏真卿，愛國將領左寶貴等均出自沂蒙山區。
紅色沂蒙
井岡山、延安與沂蒙是中國革命戰爭時期最重要的三大老革命根據地，后來，沂蒙曾被無數革命后人譽為“兩戰圣地、紅色沂蒙”。
臨沂作為山東解放區的首府，有“華東小延安”之稱，在抗日戰爭和解放戰爭時期，這里都是著名的革命根據地之一，被譽為兩戰圣地、紅色沂蒙。
劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕、谷牧、羅炳輝等老一輩無產階級革命家曾在這里戰斗、生活過，留下了大量的革命遺跡。抗日戰爭和解放戰爭期間，沂蒙老區420萬人口中，有140萬群眾參軍支前，3萬沂蒙優秀兒女獻身疆場。沂蒙人民與山東黨政軍一起，在沂蒙這塊紅色的熱土上，共同創造了“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻”的沂蒙精神。
三年多的解放戰爭中，在“一切為了前線，一切為了戰爭勝利”的口號鼓舞下，沂蒙支前民工就達1018523人，支前小推車達到了314279輛，擔架60397付。淮海戰役期間，共有560萬人支前，其中來自沂蒙山區的就近百萬。陳毅元帥曾經很形象地形容：“淮海戰役是沂蒙老區人民用小推車推出來的”，同時又說：“我進了棺材也忘不了沂蒙人民，他們用小米養育了革命，用小推車把革命推過了長江。”充分表達出對沂蒙老區人民無限的感激之情。
這里是一片神奇的土地，這里是一片紅色的沃土。沂蒙山是一個人文地理概念，指的是以沂山、蒙山為地域標志的革命老區——沂蒙山區，這里是著名的革命老區。
井岡山、延安與沂蒙山是中國革命戰爭時期最重要的三大老革命根據地，后來，沂蒙曾被無數革命后人譽為“兩戰圣地、紅色沂蒙”。
在沂蒙這一片神奇的土地上，也誕生了無數可歌可泣的革命英雄兒女：在有用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英；有為了中國革命奉獻了無私無畏之愛的“沂蒙母親”—王換于、祖秀蓮；有擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”（張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮）；有與日本侵略者血戰到底的“中國抗日第一村”淵子崖村；有被毛澤東稱作“愚公移山，改造中國”的典型厲家寨；有共和國主席劉少奇、開國將領陳毅、粟裕、徐向前、羅榮桓、谷牧、羅炳輝、許世友、皮定均等，留在這一片片充滿神奇和靜謐的土地上。他們的大無畏精神后來被概括為沂蒙精神，沂蒙精神與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神一樣，成為中華民族寶貴的精神財富，激勵著廣大沂蒙人民在新的領域昂首闊步前進。前國家主席江澤民親臨視察時曾為其題字“事在人為，后來居上”。
“最后一口飯，做軍糧；最后一塊布，做軍裝；最后一個兒子，送戰場……”。
沂蒙山
我們一提起“沂蒙精神”，很自然地就會聯想到解放戰爭年代沂蒙人民推著獨輪小車，帶著煎餅、大蔥支援前線的情景。革命戰爭時期，沂蒙人民為中國革命做出了重大犧牲和貢獻。八百里沂蒙鐘靈毓秀，戰爭年代沂蒙人民“百萬人民擁軍支前，10萬英烈血灑疆場”載入史冊。
尤其是1947年5月那場聞名中外、震驚寰宇的慘烈戰爭，使沂蒙山的孟良崮變成了一座人民戰爭的豐碑，足以驚天地，泣鬼神!
沂蒙山區十萬英烈血灑疆場，鄉鄉有紅嫂，村村有烈士。與日本侵略者血戰到底的“全國抗日楷模村”淵子崖，用乳汁救傷員的“沂蒙紅嫂”，支前模范“沂蒙六姐妹”等一大批英雄群體讓人動容。沂蒙人民為抗擊外來侵略和中國革命的勝利作出了巨大的貢獻和犧牲。車輪滾滾的支前隊伍、送子送郎參軍的動人場面、紅嫂的感人故事、名垂青史的孟良崮戰役、陳毅打場的軍民魚水情記下了這一段光榮的革命業績。
《沂蒙山小調》一曲歌謠感天動地，也充分反映了沂蒙人民無私博大的革命胸懷，正是他們的精神,鑄就了民族的新生、國家的新生。胡錦濤主席在2011年“七一”講話中指出:“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當親人，群眾才會把我們當親人。”
“全心全意為人民服務”是黨的根本宗旨，任何時候，我們都必須時刻心中想著群眾、心中裝著群眾，始終堅持、必須牢記“六民”要旨，即“民評民說是標準，民心民力是保障，民意民聲是依據，民愿民盼是方向，民惠民富是目標，民苦民痛是失職”，只有在這樣的基礎上才誕生了偉大的沂蒙精神！
沂蒙，永遠都是一塊古老神奇的文化沃土，是一塊神圣的紅色土地。沂蒙精神是在中國共產黨的領導下，在人民軍隊的哺育下，山東黨政軍與沂蒙人民共同創造的財富。沂蒙精神代代相傳，生生不息，沂蒙人吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、無私奉獻、敢于勝利的沂蒙精神讓世人為之動容。從毛澤東同志批示過的厲家寨，到全國第一個電氣化村劉團村，再到艱苦奮斗的新典型羅莊、沈泉莊、九間棚，體現了沂蒙人民吃苦耐勞、自強不息的精神風貌。
在這片土地上，發生的那一幕幕動人的革命故事，讓人肅然起敬。面對這片紅色故土，陳毅元帥曾深情地慨嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養了革命，用小車把革命推過了長江！”原中央軍委副主席、國防部部長遲浩田同志曾不止一次這樣動情地說，“從某種意義上講，我們的勝利，是老區人民特別是沂蒙山區人民用小米喂出來的，用擔架抬出來的。我永遠也忘不了沂蒙老姐姐們的恩情。”1992年7月，原國家主席江澤民同志來山東臨沂視察時，對沂蒙精神展現出來的偉大民族力量，聳然動容，肅然起敬，為沂蒙人民親筆題詞：“弘揚沂蒙精神，振興臨沂經濟”十二個大字。江澤民同志接連用了“了不起”、“好樣的”、“不簡單”這樣的話語稱贊沂蒙兒女，對偉大的沂蒙精神表示了由衷的敬意。
坐落在沂蒙山區腹地的山東臨沂
市是抗日戰爭時期和解放戰爭時期舉世聞名的“兩戰圣地”，也是沂蒙山區的政治文化中心。抗日戰爭時期和解放戰爭時期，這里都是著名的革命根據地之一，被譽為兩戰圣地、紅色沂蒙。
歷史地位
“羅榮桓在決定中國革命成敗的地區，做好了決定中國革命成敗的事業。山東把所有的戰略點線都搶占和包圍了。只有山東全省，是我們完整的、最重要的戰略基地。北占東北，南下長江，都主要依靠山東。”
由此可見，以沂蒙山為核心的山東革命根據地，在中國革命成功歷程中的地位與分量，是何等突出和重要。
紅色沂蒙
“兩戰圣地”—抗日戰爭和解放戰爭
臨沂具有悠久的歷史與深厚的文化底蘊，紅色旅游資源多樣，分布廣泛，內涵豐富，被旅游專家譽為“兩戰圣地”（抗日戰爭和解放戰爭），在中國現代史上，沂蒙山與井岡山、延安、太行山、大別山齊名，是全國五大著名的革命老區 ，在這里"沂蒙母親"、"沂蒙紅嫂"、"沂蒙六姐妹"的故事代代流傳。
在抗日戰爭和解放戰爭時期，沂蒙老區是著名的革命根據地、山東解放區的首府和華東地區革命斗爭的指揮樞紐，被譽為華東"小延安"。劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕等老一輩無產階級革命家曾在這里戰斗、生活過，留有大量的革命遺跡。
建黨初期，黨的創始人、中共一大代表王盡美就在臨沂播下過革命的種子。1927年春，沂蒙山區第一個黨支部——中共沂水支部建立。30年代初，中共地方黨組織領導發動了沂水、蒼山、龍須崮等幾次較大的武裝暴動，進行了革命武裝斗爭的嘗試。
兩戰圣地
1938年，黨中央根據抗日戰爭爆發后全國革命斗爭的新形勢，先后派遣徐向前、羅榮桓率八路軍115師深入山東，開辟了沂蒙山革命根據地。從此時到全國解放的12年間，沂蒙山區作為八路軍115師司令部、中共中央山東分局、新四軍軍部和中共中央華東局、華東軍區、華東野戰軍、山東省人民政府等黨政軍機關的所在地，成為華東地區革命斗爭的指揮樞紐和全國著名的革命根據地，被譽為“華東延安”。在這片英雄的土地上，留下了劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕、肖華、谷牧等老一輩革命家和領導人戰斗、工作的大量革命遺跡。這些紅色文化資源(包括全國愛國主義教育基地2處、省級愛國主義教育基地13處、市級愛國主義教育基地36處)。
解放戰爭勝利的基石
抗戰勝利后，山東抗日武裝幾乎全部開赴東北，搶占東北戰略要地，奠定解放戰爭的第一塊基石。解放戰爭中的孟良崮戰役，更是馳名中外，一舉粉碎國民黨軍隊的重點進攻。從沂蒙山發起的淮海戰役，敲響了國民黨統治的喪鐘。從渡江戰役直至全國解放，沂蒙山一直是強有力的戰略后方基地。抗美援朝，被彭德懷司令員呼為“萬歲”，被作家魏巍稱作《誰是最可愛的人》的三十八軍，也是由在沂蒙堅持八年抗戰的濱海第一師、第二師和濱海支隊組成的。
沂蒙山人的奉獻犧牲精神，在全中國有口皆碑。沂蒙紅嫂，更是沂蒙山區的光榮和自豪。在戰斗形勢極為嚴酷、物質條件極端艱苦的年代里，為了抗擊敵人、消滅敵人，奪取抗日戰爭和解放戰爭的勝利，千千萬萬沂蒙婦女，付出了巨大的犧牲。她們用青春和熱血，譜寫了英勇悲壯的動人樂章，以非凡的實際行動，塑造了新時代中國婦女的光輝形象。沂蒙紅嫂圣潔的乳汁，哺育了革命志士，沂蒙紅嫂崇高的形象，凝聚在新中國不朽的豐碑！
革命戰爭年代，英雄的沂蒙人民，前赴后繼，無私奉獻，為新中國的創立，建立了功勛。1955年授銜的中國人民解放軍將帥中，三分之一曾在沂蒙山馳騁沙場。
沂蒙山小調
伴隨著新中國的成立，《沂蒙山小調》唱響全國。“人人都說沂蒙山好，沂蒙山區好地方。”這首頌歌沂蒙山，被認為是中國最著名、最典型的民歌在全國的唱響，就已經標志著沂蒙山新時代的到來，已經在清晰地向世人昭示：沂蒙山區好地方！
改革開放前，沂蒙山被譽為“掛滿勛章的乞丐”，幾成為貧窮落后的代名詞。偉大的改革開放，使古老的沂蒙山青春換發，神采飛揚。
沂蒙山區既是革命老區，又不同于其他革命老區，因為她更是中華文明的搖籃，具有最豐富、最深刻的歷史文化內涵。所以，改革開放以來，沂蒙山又以驚人的速度崛起，創造出一個又一個人間奇跡，顯著區別于其他革命老區。九間棚的艱苦創業，沈泉莊的集體富裕道路，沂蒙六姐妹，煎餅、布鞋打天下，臨沂大商貿城，羲之文化節，紅火的旅游業，日新月異的城市建設，震撼靈魂的沂蒙精神，無不書寫著新沂蒙的輝煌篇章。全國每一百個人中，就有一名沂蒙山人。沂蒙山人在山東，在華東，在全國的政治、經濟、科技、軍事、文化、藝術等各個領域，出類拔萃，功勛卓著。當年的《沂蒙九章》，映現著沂蒙山的歷史巨變，如今的沂蒙山區，更是鵬程萬里，乾坤交響！
蒙山云蒙
森林公園
自1993年開發以來，先后投資近十億元，本著先保護后開發，邊保護邊開發的原則，憑借典型的生態環境和獨特的自然資源，榮獲國家森林公園、國家AAAAA級旅游區、國家地質公園、全國青年文明號等近百項行業認證和榮譽稱號，現已成為沂蒙山旅游的核心主景區，沂蒙山區好風光的典型代表。沂蒙山旅游區蒙山國家森林公園總面積5.5萬畝，自然資源豐富多彩。擁有野生動物：獸類10科15種，鳥類28科76種，植物100余科900余種，森林植被覆蓋率達95%以上，有"百里林海，天然課堂"之稱。1999年經中國科學院生態研究中心監測，景區內空氣中負離子含量每立方厘米854167個，為北京地區的195倍，居全國之首，為該中心有史以來測得的最高值。被譽為“天然氧吧”、"超潔凈地區"，成為"中國最佳綠色健身旅游勝地"。蒙山豐富的自然資源，蘊育了渾厚的文化內涵，曾有歷代帝王將相、文人墨客駐留蒙山，吟誦蒙山。孔子"登東山(蒙山，古時稱東山、東蒙)而小魯"，李白、杜甫同游蒙山留下"醉眠秋共被，攜手日同行"等佳句，蘇軾游蒙山詩曰：“不驚渤海桑田變，來看云蒙漏澤春”；明代文字家公鼐作<<蒙山賦>>誦嘆蒙山；還有民間典故、流傳不勝枚舉，秦磚漢瓦、古剎廟宇、碑碣石刻等遺存悠悠林立。沂蒙山旅游區云蒙景區以自然資源為依托，以生態旅游為主題，逐步開發為全省乃至全國休閑度假、健身康體綠色旅游勝地。景區累計投資3.2億元，開發了一系列基礎設施和 景點。景區道路總長40余公里，形成了三縱二橫的循環線路，建設公路10公里，石質臺階路32000多級，木質步游道3990米(已申請吉尼斯世界記錄，成為天下第一步道)，建在了20000平方米的停車場，配備了20部觀光旅游車，建設了長1200米的客運索道。景區建有三星級賓館2處，建設了旅游購物市場，開發了鹿苑、藥園、鳥園、竹園、花園、大型石質牌樓等新景點，配套了森林沖鋒車、森林漂流、森林索道、采摘園、藥園、雨王廟、金剛門廣場等民俗風情娛樂項目，完善了通訊、衛生、安全等設施。景區集吃、住、行、游、購、娛于一體，全方位為游客提供優質服務。
云蒙景區
沂蒙山旅游區云蒙景區一年四季景觀各異：春季層巒疊翠，林海花潮；夏季飛瀑流水，云霧飄渺；秋季漫山紅葉，層林盡染；冬季銀裝素裹，玉琢冰雕。
金剛門
金剛文化廣場地處蒙山主景區云蒙景區入口處，總面積達兩萬平方米，由金剛廣場、金剛門和觀音堂等建筑組成。 廣場正面廊道鐫刻《金剛般若波羅蜜經》， 廣場前端有七座石雕佛塔，記載著過去七世佛的圣跡。廣場里側是般若波羅蜜金剛門。廣場中央為圣泉池，觀音菩薩安坐池內蓮花中間。廣場下面為觀音堂。廣場建筑風格中西結合、陰陽和諧。金剛文化廣場由泰國皇恩寺釋圣智以其夢境創意設計，整組石雕由福建惠安石雕世家精心制作，工藝精美細致，堪為傳世精品，是沂蒙山旅游的重要景觀。
中國瀑布
此瀑布為江北罕見的三疊式瀑布，因所掛崖壁的輪廓酷似中國版圖而得名。水流從高約百米的懸崖上一躍而下，中途受兩道斷崖阻隔，稍作盤旋隨即又騰身直瀉，形成了典型的疊式跌水。瀑布從天而落，如銀河倒掛，氣勢磅礴，蔚為壯觀。瀑布周圍水霧繚繞，彩虹時現，絢麗多彩，與雄偉的山峰、青翠的林海構成一幅絕美的自然畫卷。瀑布左側石崖中間有一石門被水簾所掩，故亦稱水簾洞瀑布，相傳是戰國時期孫臏、龐涓，在此跟鬼谷子王禪學藝并修煉得道成仙的地方，每五百年開啟一次。明朝詩人公鼐有詩贊曰：豈是銀河落，飛來萬丈余。謫仙如可見，不復問匡廬。
雨王廟
雨王廟始建于金朝明昌年間，幾度廢興，千年不衰，是蒙山主要道觀之一。宋代朝廷曾經加封蒙山神為“嘉惠昭應王”，故雨王廟又稱嘉惠昭應王祠。清光緒二年，白云巖道人尹仁遂在舊址上建翠云觀，立嘉惠昭應王神壇，上下雨王殿、呂祖殿數處，栽樹數萬株，偃仰山谷，陰翳天日，祭祀雨王，祈雨輒靈，香火頗盛。現雨王廟為1995年新址重建，飛檐雕棟，氣派莊嚴，大殿主供雨王神象，是蒙山地區專祀的司雨神靈，南廂供觀音菩薩，北廂供鬼谷子和黃大仙。新建雨王廟與翠云觀并存。傳說著名仙人羨門子、鐘離子在此祭神祈雨，蒙山歷史亦多有祈雨靈驗的記載，每年有72場澆花雨降于蒙山，每年三月三仍有盛大雨神祭奠活動。千百年來雨王廟稟天地之靈氣，護佑此地風調雨順，百姓安樂。
云蒙峰
云蒙峰海拔1030米，是蒙山高峰之一，遠看像一只巨大的神龜。傳說是遠古時期經歷的天塌地陷和洪水滔滔劫難，只有大云蒙峰露出水面，擋住了漂流而至的枯木朽枝，洪水消退后，峰上掛滿了柴薪，故又被當地人稱為掛薪崛子。 大云蒙峰尖峭高聳 ，直插云天 ，矗立于山脊云海之上 ，秀麗奇絕，峰頂有神龜望月、夫妻石、三縣石等景點。登上大云蒙峰，可盡覽蒙山無限風光。明代公鼐有詩贊曰：蒙山高最是雙峰，上有煙云幾萬重。我欲峰頭一佇立，卻從天外數芙蓉。
龜蒙景區
沂蒙山旅游區龜蒙景區，現為國家AAAAA旅游區、沂蒙山國家地質公園、省級風景名勝區、世界著名養生長壽圣地，享有山東十大最美的地方、全國青年文明號等諸多榮譽。蒙山景區2014年先后入選“中國避暑名山榜”、入圍“中國最美地質公園”第九名、榮獲“國家森林公園30強”、山東旅游風云榜網絡搜索前六名”等榮譽。主峰龜蒙頂(因狀如巨龜而名)海拔1,156米；森林茂密，植被覆蓋率平均達90%以上，屬超潔凈地區，被譽為“天然氧倉”； 蒙山水系發達，周邊有大中小型水庫150多座，山泉分布極廣，泉水甘冽，被稱為“美容元素”的偏硅酸等多種微量元素含量豐富。龜蒙景區千峰萬壑，云海松濤，泉飛瀑鳴，鳥語花香，一年四時，風景奇妙：春季層巒疊翠，林海花潮；夏季飛瀑流水，云霧飄渺；秋季漫山碧透，紅葉映照；冬季銀裝素裹，玉琢冰雕。因其自然環境和生態條件賦予蒙山為世界養生長壽圣地，是生態旅游、運動休閑、養生度假的理想場所。這里是“東夷文化”的發祥地之一。五千年以前就有先民們在此繁衍生息。周朝起，蒙山被封國祭祀。春秋時，孔子"登東山(蒙山古時稱東山、東蒙)而小魯"，《詩經·魯頌》詠嘆蒙山。唐宋以來，蒙山一直為文人騷客、帝王將相所矚目。唐代大詩人李白、杜甫曾結伴游蒙山，杜甫寫下“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手同日行”的佳句；唐玄宗曾率群臣登臨蒙山；北宋文學家蘇軾登蒙山寫有“不驚渤海桑田變，來看龜蒙漏澤春”的名句；以及王心鑒的《東蒙行》“清風過沂水，松濤縵蒙山。天低霧沾履，路險云在肩。蒼鷹巡玉宇，耕牛守麥田。回首登臨處，浩浩一大千”等詩篇，都對蒙山頌揚備至。道教早期的重要人物春秋時期的老萊子、戰國時期縱橫家的鼻祖鬼谷子、漢朝史學家蔡邕等曾隱居此山。蒙山以道教最為興盛，道佛共修，向有“三十六洞天，七十二古剎”之說。蒙山鐘靈毓秀，孕育了諸如孔子弟子仲由、“算圣”劉洪、“智圣“諸葛亮、“書圣”王羲之、書法家顏真卿家族等賢圣人杰。
主要景觀
蒙山龜蒙景區的主要景觀有：萬壽宮、福壽康寧鼎、九龍潭、百壽摩崖、鷹窩峰、東天門、蒙山懸崖棧道、群龜探海、龜蒙頂、蒙山壽仙巨雕、偉人峰等。
萬壽宮
萬壽宮始建于北宋，原稱玉虛觀，明朝以后改名萬壽宮。這里北宋以前原為蒙祠，是古代先民祭祀蒙山神的主祭處。西周初年周成王封太昊后裔建顓臾國，令其附庸于魯，主祭蒙山，蒙祠即當時顓臾國王主持祭祀蒙山的主祭處。
福壽康寧鼎
福壽康寧鼎采用純天然黑墨玉青石制作，設計為圓形，鼎9.99米，周長6.19米，重606噸，是國內最大、最高的石鼎。三個鼎足分別刻有福、康、寧三字，鼎身共刻有999個壽字。寓意為健康長壽、福壽康寧。
山神廟
此山神廟為仿宋風格的建筑，是單檐歇山式宮殿建筑，又叫大式建筑。歇山式為中國古代建筑風格的一種。另外還有懸山式、硬山式、廡殿式、頂式等風格的建筑。山神廟內供奉三座神像，中間為蒙山山神，兩側分侍土地神和牛王神。周成王封顓臾主祭蒙山，由于顓臾在人們心目中的威望很高，顓臾死后蒙山周圍的人們歷代都祭祀他。宋熙寧八年，宋神宗封顓臾王位靈顯潛應侯，宣和五年，宋徽宗又封他為英烈昭濟惠民王。金代明昌年間（1190-1195）被尊奉為蒙山神，并在山內建廟，供百姓祭祀。山神廟是蒙山民俗旅游的一大景點，歷來為當地百姓祭祀山神之處。每年農歷三月三為萬壽宮傳統廟會，屆時，山上游人如織，眾多的善男信女到山神廟來燒香許愿。
九龍潭
位于蒙山峽谷之中，石壩長180米，高30米，因壩體有九個漢白玉龍頭而得名。九龍潭兩側秀峰林立，波光山影，如詩如畫。雨季潭水漫溢，飛瀑垂簾，陽光折射，彩虹絢爛。
翠竹園
翠竹園內生長著毛竹、淡竹、紫竹、鳳尾竹、孝順竹、斑竹、地毯竹等幾十個品種。園內樓閣相續，長廊曲折，竹林蔭翳，假山噴泉，幽靜清雅。春季百花爭妍、竟吐芳菲，夏秋彩燈垂檐，翠竹搖風，冬日則蒼松傲雪，獨具英姿。
沂蒙情人谷
沂蒙情人谷規劃主要是依托該區域豐富的溪流、樹木、巨石等自然資源，在嚴格保護的基礎上，開辟道路，構筑潭水瀑布，分別策劃修建了蒙山山盟臺、月老祠、愛河、三生石、鴛鴦潭、不羨亭、鵲橋等30多處景點。濃縮了沂蒙山區豐富而淳樸的婚慶文化、情愛文化內涵，是一個情愛的天地。沂蒙情人谷的建成對龜蒙景區的自然景觀也是一個極大的豐富和提升。
百壽摩崖
在巨崖上有摩崖石刻真草隸刻各體壽字九十九個，這里面還有一個天然的壽字若隱若現，以滿百數，取天人合一之義，成為天下一絕。中心壽字集王羲之書跡，高9.9米，字體疏放遒勁，神怡奪目，嚴峻高聳，統帶全篇。尤為奇妙者，雖說是百壽，但卻數之不盡，寓意福壽無疆。百壽崖以弘揚蒙山長壽養生文化為旨歸，顯山川靈氣，收頤養之功，稱譽當代，惠及千秋。
鷹窩峰
蒙山標志性景點。此峰拔地而起，直刺蒼穹，峭壁刀削，蒼松籠罩，非雄鷹不能臨其上，故名“鷹窩峰”。夕陽西下，群峰若隱若現，如詩如幻。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！北側峭壁上刻有啟功先生親筆書寫的“鷹峰奇觀”四個大字。自古就有“不到鷹窩峰，枉為蒙山行”之說。
東天門
位于今龜蒙景區步行中路和車行東路的交匯處。門坊雄立山崖，氣勢恢宏，造型美觀。門坊正面聯語為：“西望碧霞籠泰岳，東來紫氣滿蒙山”，橫額：“云蒸霞蔚”，字體集米芾的墨跡。
蒙山懸崖棧道
棧道始于虎踞龍盤石，全長2999米，由懸崖棧道和森林木棧道組成，懸崖棧道長1999米，森林木棧道長1000米，為江北第一大棧道。棧道險峻處如飛龍凌空，游走于絕壁深壑，氣勢磅礴，令人驚心動魄，震撼不已；平緩處若臥龍蟠曲，奇松怪石，美不勝收，令人目不暇接；蜿蜒處似游龍出沒，林海掩映，鳥語花香，令人流連忘返。心隨境遷，行走在棧道的不同位置，會有截然不同的感受，有龍行天下之豪邁，有平步青云之喜悅，有臨風嘯傲之胸襟，有閑庭漫步之悠然，有坎坷曲折之感慨……都會讓人心有所動，深感不虛此行。
群龜探海
這片瑰奇萬狀的山崖上，有許多烏龜或閉目沉思，或匆匆前行，或東張西望，形態各異。因峽谷中常能形成云海、霧海，這些爬行的神龜在“海”中極富動感，大家可以清楚地看到，下邊的巨龜已爬進海底，中間的有的在踽踽（jǔ，慢步行走）前行，有的在左右回顧，最上邊的幾只小龜可能是剛從蛋殼中爬出來的，還不敢下海，正在東張西望，可愛至極。
龜蒙頂
即蒙山主峰，海拔1156米，為山東第二高峰，有“亞岱”之稱。龜蒙頂原酷似龜狀，頭向西北，尾列東南，像神龜俯臥于云端天際。現峰頂呈穹窿狀，東部有玉皇殿，西部有孔子小魯處和迎客松。登上龜蒙頂，云在身邊轉，風從足下生，遠望齊魯小，使人心胸頓開。
偉人峰
偉人峰向西北眺望，有一座二十四億年左右中酸性巖漿深成侵入后形成的二長花崗巖，經后期球狀風化作用形成奇特的山峰，形如偉人毛澤東的頭像，額頭、眼睛、鼻子、臉孔、下頜、發型等部位與毛主席面相無不吻合，形態慈祥逼真，惟妙惟肖，周圍蒼松翠柏如黨旗覆蓋，故名為“偉人峰”。
孔子小魯處
孔子當年率眾弟子登臨蒙山主峰時，遙望魯國山河，曾生無限感慨。后《孟子》載“孔子登東山（今蒙山）而小魯，登泰山而小天下。”游人站立于此，遙想當年孔子，懷古之情油然而生。
蒙山壽仙
蒙山壽仙作為世界上最大山體雕刻，已被載入“吉尼斯”記錄。位于主峰龜蒙頂西北側，高218米，寬198米，白須飄逸長過腰際，一手拄鳩杖，一手托仙桃，慈眉善目，笑逐顏開。雨后云涌，似從山中走來，親切而安祥。游客來蒙山必到拜壽臺跪拜蒙山壽星，祈求家人健康長壽。據說在此拜壽十分靈驗，保你心想事成。
蒙山玻璃橋
蒙山玻璃橋又稱蒙山3D玻璃橋，于2017年9月正式對外開放。該景點位于國家5A級旅游景區沂蒙山龜蒙景區。整體橋面均為鋼化玻璃鋪設膠合而成，玻璃橋整體長160米，玻璃橋面長99米，寬度3.04米，兩側橋墩均做3D地面效果處理。
沂山景區
沂山風景區位于山東省濰坊市臨朐縣城南45公里，是沂蒙山旅游區的核心景區，屬國家AAAAA級旅游區、國家森林公園、國家水利風景區、山東省風景名勝區，總面積148平方公里。沂山東距青島230公里,緊臨省道東紅路；西距泰安140公里,西出口接泰薛公路；南距臨沂市150公里；北距濟青高速公路65公里，離即將開通的長深高速沂山出口約6公里，交通十分便利。
沂山風景區共分為五大景區，自東向西依次是：以東鎮碑林、廟宇古建為主的東鎮廟景區，以飛瀑流泉、古亭石刻為主的百丈崖景區，以古寺佛雕、古松名樹為主的法云寺景區，以極頂覽勝、天然景觀為主的玉皇頂景區，以古廟神剎、奇峰怪石為主的歪頭崮景區。五大景區交相輝映，具有南險、北奇、東秀、西幽之特點。沂山景區不但有著山高谷深的獨特地貌，也有著儀態萬千的瀑布溪流。沂山又是山東省內森林覆蓋率最高的地方，這里山野清幽，民風淳厚，田園風光恬靜優美，是不可多得的山水俱佳之處。沂山的歷史文化底蘊深厚，源遠流長，自古以來，就吸引了大批的帝王將相和文人雅士紛紛前來祭拜贊美，為沂山留下了許多絢麗多彩的歷史文化財富。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！沂山的旅游特色概括起來講，主要體現在鎮山文化、飛瀑流泉和極頂覽勝三個方面，這既是沂山旅游的精華，也是沂山旅游的主要賣點。
自然景觀
沂山云海
玉皇頂
玉皇頂為沂山最高峰，上有玉皇閣、玉皇廟、望海亭、探海石、太清洞等。如在晴日的初晨，立于玉皇頂探海石側，可欣賞到海上日出的奇觀。
獅子崮
獅子崮為一天然山峰，遠望似雄獅臥崗，仰天長嘯，綿延數公里，惟妙惟肖。
百丈崖
百丈崖瀑布為江北最大的瀑布之一，落差達80余米，四季長流不斷，聲如松濤，似白練垂天。夏季，山外暑氣逼人，至此則寒意頓生，正如詩曰：“百丈瀑布六月寒”；冬天，百丈崖冰瀑，巍然壯觀，吸引著中外無數攀冰愛好者。
人文景觀
主要人文景觀有：法云寺、東鎮廟、玉皇閣、碧霞祠、仙客亭、公喜亭、黑風口等。
法云寺
法云寺是齊魯佛教圣地的明證，該寺始建于東漢（84年）占地六十余畝。寺內圣水泉是全國七十二大名泉之一，原名天水，為汶河之源。寺內有：迎客松、蟠龍松、栗抱松等古樹。
東鎮廟
東鎮廟位于沂山東麓，始建于太初三年（前102年），宋初建隆三年（962年）遷于現址，歷經紛亂戰爭、朝代更替，是一部記錄滄桑歷史的長廊畫卷。東鎮廟現有三山門、將軍殿、大殿、寢殿、鐘樓、鼓樓等廟宇20余間。廟內碑林規模宏大是全國三大碑林之一。
旅游區
沂蒙山銀座天蒙旅游區位于臨沂市費縣北部，是沂蒙山旅游區的重要組成部分，沂蒙山旅游區現為國家AAAAA級旅游景區。2011年12月18日魯商集團與費縣人民政府簽訂了沂蒙山銀座天蒙旅游區正式合作開發協議。擬投資50億元，按5A級旅游區和國家級旅游度假區雙重標準，將天蒙旅游區建設成為集山地生態旅游、運動休閑旅游、民俗體驗旅游、生態農業旅游和休閑度假旅游與一體的綜合型人文生態旅游度假區。景區總面積約240平方公里，核心區規劃面積約為96平方公里，一期核心片區14.4平方公里，于2016年7月16日開業。
地理位置
沂蒙山銀座天蒙旅游區位于臨沂市費縣北部，面積達240平方公里，距費縣縣城約25公里，距臨沂機場約50公里，京滬高速、日蘭高速環繞而過，距離京滬高鐵曲阜站約1小時車程。
定位與目標
發展定位
將該片區建設成為以沂蒙山水文化為特色，集生態旅游、宗教旅游、民俗旅游、紅色旅游和休閑度假于一體的綜合型國際人文生態旅游區。
發展目標
國家AAAAA級旅游區、國家級旅游度假區、全國農業旅游示范點、全國人文生態旅游示范區、全國愛國主義教育示范基地等。
實用信息
小調
1953年秋，山東軍區政治部文工團的副團長李廣宗、研究組組長王印泉、樂隊隊長李銳云重新修改記譜，將原來歌詞中的抗日主題，改為歌頌家鄉的主題，后面又續加了兩段歌詞，定名為《沂蒙山小調》，從此沂蒙山小調正式版本誕生。
《沂蒙山小調》與《茉莉花》被聯合國教科文組織評定為中國優秀民歌，蜚聲海內外；“沂蒙山區好風光”也逐步滲入到人們的心靈中，成為沂蒙大地的主題形象。
打造以沂蒙山小調誕生地為核心，融匯沂蒙人家、沂蒙歷史、沂蒙風俗、沂蒙物產、沂蒙聲音、沂蒙精神、沂蒙味道、打谷場為一體的抗戰時期合居山村。 放大沂蒙山小調誕生地這一文化元素，恢復1940年的村落場景，立體在線呈現《沂蒙山小調》的創作過程和當時沂蒙山人民的生產和生活文化，在中心位置建一個大型的演藝廣場，周邊恢復當年抗大一分校文工團和中共山東省委機關報《大眾日報》印刷所在此戰斗和生活的場景，并配套旅游服務設施。
人行索橋
人行索橋為連接天蒙旅游區望海樓和玉皇頂兩個景點的人行天橋，橋跨布置采用38+420+48m 的雙塔單跨吊懸索橋，中跨長度420米，邊跨長度分別為38米和48米，為世界最長、跨度最大的人行索橋。
世界第一人行懸索橋
東蒙圣境
這是一組摩崖石刻，位于游步道的望海樓至大峽谷一段，“東蒙圣境”的釋義是“與圣結緣、圣賢皆至”，主要收 納了乾隆皇帝題寫的“東蒙圣境”、“小魯”、“天外芙蓉”等。
印月井
印月井為一古色古香的自然取水井，原為山上僧人生活所用。古人認為月有陰晴圓缺，人生亦會有損，所以在修建此井時選擇了似滿還虧的弦月造型。它聞名于乾隆的對聯“望海樓望海流望海樓上望海流、海樓千古海流千古”、“印月井印月影印月井里印月影、月井萬年月影萬年”。
望海樓
上古大舜東巡視察大舜治水時，在此地停留，遙望東海，故而得名。相傳此樓始建于唐開元十三年（公元725年）。當時唐玄宗東封泰山，蒙山陪祀，盛況空前。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！后及宋、明兩代又曾復建。目前的望海樓就是依照明代望海樓造型，進行了還原。望海樓因地處蒙山東隅，又名東蒙，海拔1001.2米，為蒙山第三高峰，為蒙山觀東海看日出最佳處。擬打造為景區內標志性明清風格的文化建筑，建筑面積約1815平方米，是集蒙山文化大成的翰墨書香地、是一座大雅之樓，也是游客觀山望海體驗蒙山文化的好去處。
玉皇宮
玉皇宮作為蒙山道教圣地，是祭祀玉皇大帝的主要場所，也是當地百姓寄托龍王崇拜和祈福求雨的信仰所在。主要景點包括明代遺存道觀、瓊漿泉、玉液泉、王母池、蟠桃園等。
玻璃觀景
塔山頂海拔930米，因山峰陡峭如塔而得名。在塔山用玻璃材質打造懸空式空中觀景平臺，長20米，面積近200平方。匠心獨具的空中玻璃U型觀景臺，為游人提供了觀賞風光的獨特角度，站在看臺，腳踏懸空玻璃，群山美景映入眼簾，游人不僅可以高空俯瞰盡情擁抱壯闊天蒙秀色，更可以體驗腳踏高空、步步驚心的刺激感。
葫蘆崖瀑布
葫蘆崖因形似葫蘆得名，海拔高度600余米，蒙山民間有“葫蘆崖萬丈高，不到塔山半截腰”之稱，傳說八仙之一鐵拐李的寶葫蘆即采自此山。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！葫蘆崖瀑布落差約為190米，有詩云: “幽谷飛泉濕客衣,遙看瀑布自天垂。翠崖誰剪三千尺，白練分成五疊飛”。遠觀水瀑猶如從葫蘆中倒下，在青山丹崖間飛流而下，勢如翻江倒海，傾入崖下的山潭中。近前則聞轟鳴陣陣，水石相激，騰起一片煙霧，在陽光照射下，又化作一道道彩虹，幻景綽綽，奇妙無窮。冬季以冰瀑形式懸掛，更為壯觀。
民間習俗
樂舞
沂蒙山地區有燦爛的樂舞文化。自春秋的“夷狄之樂”、漢代“百戲”、唐代“樂舞”、宋代“舞隊”、至明清的“秧歌”，不同形式與風格的民間舞蹈，經歷數十個朝代風雨的洗滌和沖篩，保留下來的已成為民間傳統舞蹈的精髓。其中龍燈扛閣在全國獨樹一幟。
戲曲
沂蒙山地區的戲曲有濃郁的地域特色，其中以柳琴戲最為著名。建國之初涌現出一批優秀的柳琴演員，如李春生、唱青衣花旦的張金蘭等。柳琴戲舊稱拉魂腔，唱詞通俗生動、善于鋪陳，尤其長于敘事和表現人物的心理活動。柳琴戲的唱腔音樂，源于臨沂流行的姑娘腔、花鼓調，并受到柳子戲的影響，其唱腔以多彩的花腔、獨特的拖腔為主。劇目多取材于歷史故事和民間傳說，表演樸實、生活化。特別是小丑的表演，詼諧又不流于庸俗。
民歌
沂蒙山的民歌，和沂蒙山的歷史、文化一樣悠遠而古老，以沂蒙山小調著稱于世。沂蒙山小調，也稱《十二月調》。抗日戰爭時期﹐八路軍山東抗日軍政大學一分校的文藝工作者用這個曲調編配了一首新歌﹐叫《打黃沙會》﹐用以配合對黃沙會的斗爭。它的曲調優美抒情﹐音調豐富﹐旋律舒展﹐是一首三拍子﹐徵調式的民歌。在沂蒙山，老百姓個個都能唱上幾句民歌，姑娘們聚在一起，最快樂的事就是唱上幾首歌，歌詞既有祖輩上傳下來的，也有現編現唱的。沂蒙山里的歌，真實記錄了百姓的勞動和生活。
二月二
說的是土地神的生日，又稱“青龍節”，故有“二月二龍抬頭”之說，意在百蟲驚蟄。萬物復蘇，開始刮風下雨，適宜耕作。是日早起打囤、吃豆，農戶家家在庭院、場院用簸箕端著草木灰，用木棒敲打著簸箕將其溜成大圓圈“打囤”。再在囤的圓心畫上個“十”字，放上五谷，囤外畫梯子，叫“上梁梯”，意祈倉滿囤流、五谷豐登。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！合作化以后此風即息，仍吃炒蝎豆。因當地炒豆時拌上紅糖或白糖，俗稱“糖豆”，寓“炒死蝎類毒蟲，日子過得甜蜜”之意。是日上午，男性青壯，攜帶燒紙和糖豆到土地廟上祭祀“一莊之主”土地神，故有“土地老爺還熬個二月二”之說。
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