屯溪

中國黃山市市轄區(qū)、市政府駐地，位于徽州盆地，徽州四大古鎮(zhèn)之首，新安江重要碼頭。簡稱“昱”，俗稱昱城。是黃山市政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、旅游和資訊中心。市區(qū)內(nèi)的屯溪老街被稱為“流動的清明上河圖”，是全國歷史文化保護(hù)街區(qū)、中國十大歷史文化名街。

城市總覽

屯溪，中國黃山市市轄區(qū)、市政府駐地，位于安徽省最南端，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，年均氣溫16.3℃，年降水量1670毫米。膨潤土儲量1億多噸。

其地處白際——天目山、黃山之間的休屯盆地(即徽州盆地)，是新安江的源頭，扼橫江、率水與新安江匯合處。東北、東南分別與徽州區(qū)、歙縣毗鄰，其余均與休寧縣接壤。是黃山市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、旅游和資訊中心。

全區(qū)總面積249平方千米。常駐人口21.76萬（2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)）。全區(qū)轄4個(gè)街道、5個(gè)鎮(zhèn)：昱東街道、昱中街道、昱西街道、老街街道，屯光鎮(zhèn)、陽湖鎮(zhèn)、黎陽鎮(zhèn)、新潭鎮(zhèn)、奕棋鎮(zhèn)。區(qū)政府駐昱東街道。

人文歷史

建制沿革

屯溪名源于水名，“屯”字據(jù)《廣雅》解釋為“聚也”，諸溪聚合，謂之屯溪。《禹貢》劃中國為九州，屯溪一地，屬揚(yáng)州之南境。秦漢時(shí)，皆為歙州之西地，屯溪起源于三國。古時(shí)，歙州一帶多處荒蠻，這里居住著一群山民，又稱山越，較有名的首領(lǐng)，東有(今歙縣)金奇，北有(今黟縣)陳仆，而駐安勒山(今屯溪華山)有毛甘。各有山民一至二萬戶，結(jié)族而居，過著日出而作、日入而息的耕種漁牧生活。他們割據(jù)稱雄，不納王租，并抗孫吳政權(quán)，使吳軍不敢入。為此，孫權(quán)派威武中郎將賀齊前來討伐，曾屯兵于此。賀齊王平定山越，班師回朝，受到孫權(quán)出宮迎接、設(shè)宴慶賀，遂下令將賀齊在此屯兵之處，“屯兵于溪，故曰屯溪”，遂命名屯溪。

山民平定之后，分歙縣為始新、新定、黎陽(縣治今黎陽鎮(zhèn))、休陽四縣，連同原有的歙、黟共六縣為新都郡，命賀齊為新都太守，這是徽州立郡之始。

東漢建安十三年（公元208年）設(shè)犁陽縣（后改為黎陽），屬新都郡，西晉太康年間(公元280~289)新都郡改新安郡，新安江由此得名。至南北朝陳文帝天嘉三年(562年)，黎陽縣（治今黎陽鎮(zhèn)的黃山氣象臺后面的金山）兩度并人海寧(今休寧縣海寧)縣。陳天嘉三年（公元562年）撤黎陽縣，并入海寧縣（今休寧），此后一直為休寧縣屬地。隋文帝開皇十八年(598年)定名休寧后，屯溪為休寧縣屬地，至遲至道光年間即是休寧縣黎陽東鄉(xiāng)十六都（南宋始設(shè)的介于鄉(xiāng)和村之間的機(jī)構(gòu)）的一個(gè)村，曰屯溪村。清屯溪設(shè)鎮(zhèn)，屬休寧縣。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，由于屯溪位處皖南腹地，交通閉塞，四周又有群山環(huán)繞，日軍難以攻取。加上時(shí)國共合作，屯溪是國民黨第三戰(zhàn)區(qū)司令部薛岳的前敵駐地指揮部。另新四軍軍部于1938年初由江西南昌遷至巖寺，時(shí)湘贛閩粵浙鄂豫皖八省十三個(gè)地區(qū)的紅軍官兵在巖寺集結(jié)，整編組建“國民革命軍陸軍新編第四軍”。屯溪一時(shí)成為軍事重鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)國民黨設(shè)在滬寧蘇皖的一些黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校等紛紛內(nèi)遷徽州，時(shí)安徽省主席行署、皖南行署、國民黨安徽省黨部，滬寧蘇皖大量軍政機(jī)關(guān)等三四百個(gè)大小機(jī)關(guān)單位先后遷來屯溪，還有大片淪陷區(qū)的達(dá)官貴人、文人學(xué)士，也避難集中在屯溪、休寧、歙縣一帶。使時(shí)有二三萬人口的屯溪，猛增至二十多萬人口，一時(shí)機(jī)關(guān)、學(xué)校林立，商賈云集，屯溪一時(shí)有皖南“小上海”之稱。民國三十七年（1948年）在解放戰(zhàn)爭中，安徽省政府也一度遷省會于屯溪。　

1949年4月30日屯溪和平解放，同年5月13日，中共皖南區(qū)黨委通知，設(shè)徽州專區(qū)（治所初在歙縣，不久遷往屯溪），屬皖南行署（行署初設(shè)屯溪，后遷蕪湖），改屯溪鎮(zhèn)為屯溪市（屯溪原為休寧縣一鎮(zhèn)），屬徽州專區(qū)，全區(qū)領(lǐng)屯溪市和休寧、祁門、績溪、旌德、歙、黟六縣；1952年2月4日徽州專區(qū)共領(lǐng)一市（屯溪）九縣（休寧、歙縣、祁門、黟縣、績溪、旌德、太平、石臺、寧國）。同年4月12日．廢行署區(qū)，徽州專區(qū)屬安徽省。1953年12月1日，屯溪直隸安徽省，徽州專區(qū)領(lǐng)九縣，1955年屯溪降為地轄市。1956年1月12日，撤銷徽州專區(qū)，復(fù)升屯溪為省轄市。5月16日，將屯溪交由休寧縣領(lǐng)導(dǎo)。1960年12月13日改屯溪市為休寧縣轄鎮(zhèn)。1961年4月13日，重設(shè)徽州專區(qū)，8月16日，又改屯溪為地轄市；12月15日，復(fù)置黟縣，徽州專區(qū)領(lǐng)一市八縣，1963年5月20日屯溪降為休寧縣屬鎮(zhèn)。1968年7月7日，成立徽州地區(qū)革命委員會，屬縣不變。1971年3月29日，改徽州專區(qū)為徽州地區(qū)。1975年12月19日，復(fù)升屯溪為地轄市（縣級）。1979年2月27日，改徽州地區(qū)革命委員會為徽州地區(qū)行政公署。徽州地區(qū)領(lǐng)八縣一市，即：歙縣、祁門、休寧縣、黟縣、績溪、旌德、太平縣、石臺和屯溪市。1983年12月1日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷太平縣，設(shè)立縣級黃山市，以原太平縣、歙縣的黃山公社、石臺縣的廣陽公社的行政區(qū)域和黃山管理局現(xiàn)有轄區(qū)為其行政區(qū)域，由省直轄。1986年6月4日，省委、省政府發(fā)出通知，黃山管理局改由省和徽州地區(qū)雙重領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)上以省為主；縣級黃山市由徽州地區(qū)代管，其國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計(jì)劃單列（由省戴帽下達(dá)徽州地區(qū)）。徽州地區(qū)領(lǐng)七縣一市，即：歙、祁門、休寧、黟、績溪、旌德、石臺和屯溪市。

1987年11月27日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)改徽州地區(qū)為地級黃山市（俗稱大黃山市），設(shè)立黃山市屯溪區(qū)，其行政區(qū)域包括原屯溪市、歙縣篁墩鄉(xiāng)和休寧縣梅林鄉(xiāng)；改原縣級黃山市為黃山區(qū)，屬地級黃山市；將績溪縣劃歸宣城地區(qū)、石臺縣劃歸池州地區(qū)。1988年7月地級黃山市正式成立，轄三區(qū)四縣，即：屯溪區(qū)、徽州區(qū)（劃原歙縣巖寺鎮(zhèn)和潛口、呈坎、羅田、西溪南、洽舍、福溪、楊村七個(gè)鄉(xiāng)和鄭村鄉(xiāng)的瑤村新立）、黃山區(qū)、歙縣、黟縣、休寧縣和祁門縣。屯溪區(qū)為市轄區(qū)，現(xiàn)為黃山市人民政府所在地，全市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

民歌民謠

屯溪民歌傳唱于屯溪民間，反映的是當(dāng)?shù)匕傩盏纳盍?xí)俗、民俗文化，是徽州民俗的重要組成部分，皆用方言傳唱，現(xiàn)摘錄一二。

抽壯丁

正月里來正月正，國民政府抽壯丁；十八抽到四十五，獨(dú)子也得去抽簽。

二月里來杏花香，到處壯丁都抽光；家中田地冇人種，三年倒有二年荒。

三月里來是清明，抓著壯丁進(jìn)著城；押進(jìn)西門招待所，要想回家萬不能。

四月里來薔薇花，新兵營里過生活；吃不下來睡不著，又想親人又想家。

五月里來是端陽，新兵日日上操場；拳又打來腳又踢，忍聲吐氣上講堂。

六月里來是荷花，咸鹽清煮老南瓜；肚里餓得咕咕叫，想想不如開小差。

七月里來鳳仙多，當(dāng)兵日子真難過；日里吃得糙子米，夜里鉆得稻草窩。

八月里來是中秋，天上敵機(jī)炸彈丟；三魂七魄都嚇奔，不如兩腳三十六。

九月里來菊花黃，一番秋雨一番涼；夜蓋破絮透風(fēng)冷，身著單褲單衣裳。

十月里來小陽春，一家老小苦吟呻；妻囡受盡千般苦，家中兩老靠何人。

十一月里來是冬至，心想寫信往家寄；借得筆來又冇紙，鼻子酸來眼淚滴。

十二月里來過年忙，想著當(dāng)兵苦斷腸；爹娘兒女全拋下，到頭一命見閻王。

月光光

月光光，光蕩蕩，供只豬，十八兩；

殺殺公一邊、婆一邊，媳婦打個(gè)豬頭腌腌；

貓馱上屋，老鴉馱上天，媳婦家里拍手拍腳哭皇天。

鴛鴦對

鴛鴦對，對韭菜，韭菜香，賣生姜；生姜辣徐徐，回家賣雪梨；

雪梨甜蜜蜜，回家捉蟋蟀；蟋蟀不相打，回家捉螃蟹；

螃蟹不出銀，回家討新迎(新娘)；新迎不插花，回家賣冬瓜；

冬瓜一肚子，把新迎打得半活半死。

傳統(tǒng)習(xí)俗

扎紙焰火、仗鼓、吊獅、地戲、抬閣、轉(zhuǎn)秋千、高蹺、龍舟、舞獅、舞龍等。

【太子會】屯溪傳統(tǒng)廟會。是為了紀(jì)念昭明太子，昭明太子生性仁慈，世德之，后因狩獵，馬失前蹄身亡。世人塑像造廟，供為太子菩薩，每年舉行廟會紀(jì)念。屯溪太子廟會，每年農(nóng)歷七月二十四日舉行。太子廟位于河街（今濱江西路），太子菩薩出游時(shí)，先是一個(gè)直徑兩米許的木輪，車輻上輟以銅鈴和彩色紙條，選兩位大力者，輪番向前滾動開路。三眼銃、旗、鑼、傘、鼓，另地戲跟著前進(jìn)，金鼓齊振，鞭炮爭鳴。接羊是儀仗，金瓜、月斧、掌扇等均為錫鑄，每件雙副，每人肩荷一件，并列而行。繼之為四人抬香亭，亭后為四個(gè)少年手執(zhí)錫制提爐，緩步從行，爐中焚檀香，煙云氤氳，香氣襲人。太子菩薩為童子模樣，頭戴紫金冠，身穿杏黃袍，足登粉底靴，騎王白絨假馬。假馬固定在一座方臺中央，四人抬著跟在少年之后徐行。殿后是笛、笙、簫、嗩吶，一齊鳴奏，伴以小鑼小鼓，音調(diào)和諧，悠揚(yáng)悅耳。出游路線從河街轉(zhuǎn)上正街（今老街），上自鎮(zhèn)海橋東端，下到江西會館（今老街牌坊處）為止。游罷回到太子廟，把太子菩薩神像請下馬來，奉入神龕。廟無陪神，將假馬置于右側(cè)作為陪襯。

【賽龍舟】民間游藝活動。每年端午節(jié)，凡沿河城鎮(zhèn)均舉行賽龍舟，尤以屯溪賽龍舟為盛。屯溪每年農(nóng)歷五月初一日，便有龍船出水，逐日增加，端午日多達(dá)六艘。龍船是利用民船在其前后裝上龍頭龍尾，中間安上跳水架而成。賽龍舟前先舉行跳水比賽，俗稱"打漂"，凡有一定跳水技巧者都可參加。龍船先在長干塝、漁埠頭一帶江面游弋。過了中午，都集中在屯溪橋下跳水，隨后進(jìn)行賽龍舟。屆時(shí)彩旗招展，金鼓齊鳴，沿江兩岸，觀眾云集，氣氛熱烈。

【立夏節(jié)】　傳統(tǒng)節(jié)令。立夏日，城鄉(xiāng)均有吃苧葉馃、雞蛋、蠶豆、豌豆及"秤人"的風(fēng)俗。苧葉馃用野苧葉搗汁和糯米粉加糖蒸制而成，俗稱苧葉有清涼解毒的作用，吃了可以防止生癤長痱。苧葉馃又稱"立夏苧"，有"吃了立夏馃，農(nóng)事急如火"之諺。吃雞蛋時(shí)，要將雞蛋從門檻上滾下，讓孩子拾起來吃，意思是孩子象蛋一樣經(jīng)得起摔打，易長易胖，不"賴夏"。用嫩蠶豆或豌豆和鮮筍、肉煮糯米飯吃，謂之"嘗新"，以盼好年歲。秤人是看一個(gè)夏季后，體重增加或減少了多少，是否"賴夏"。秤人忌諱100斤，一百太滿，滿遭損，掌秤人遇到體重恰好100斤的，要多報(bào)或少報(bào)。

【揩屁股】　年俗。吃過年夜飯，孩子們各自悄悄地拿一張小草紙，趁小伙伴不注意，猛然揩其嘴唇，謂之"揩屁股"。意思是把各自在一年中說過的不吉利的話，統(tǒng)統(tǒng)抹掉。

【清明節(jié)】　傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷"冬至百六是清明"（指冬至后106天），按公歷為每年4月5日左右。這天，家家都要帶上祭品去祖先墳上掃墓，除草培土，用竹系上紙錢，插于墳頭，俗稱"掛錢"。掃墓是, 墳前置祭品，焚香叩拜，祭祀親人。如尋墳不得或路遠(yuǎn)，可以在山邊道旁燒紙掛錢，以示紀(jì)念，叫"寄錢"。清明前后，歙俗農(nóng)戶都要采摘嫩艾葉拌肉、筍、豆腐、菠菜等為餡，做粘粉艾葉餃。俗稱："吃了清明餃，種子田里地里插；吃了艾葉餃，一年四季百病消。"其它是俗則吃清明馃。清明前一日為寒食節(jié)，是日一般不掃墓。民間還有"老墳用白紙，新墳是紅紙"和"新墳不過社"的習(xí)俗

【八月十三磨豆腐】　節(jié)令習(xí)俗。又稱"靖陽節(jié)"。屯溪黎陽舊俗。時(shí)間為農(nóng)歷八月初一日至十三日。初一日晚，黎陽鄉(xiāng)所屬十一個(gè)菩薩會各組織"打仗鼓"。十一日下午，各菩薩會抬著神像，由游鑼、蜈蚣旗、三角旗、三眼銃、亮傘、仗鼓前呼后擁，輪番出游。十二日晚，所有菩薩按先鋒、任元帥、程元帥、趙元帥、錢將軍、二相公、八大帝、九相公、新關(guān)帝、老關(guān)帝、汪公秩序列隊(duì)，至小龍山祭壇集中，行祭拜禮，燒紙馬等。禮畢，游壇一圈，各自返回。八月十三日上午，所有神像繞鄉(xiāng)游一圈。下午集中至汪公廟前戲臺下，將汪公和新、老關(guān)帝置當(dāng)中，其余各神騎馬，由先鋒帶頭，繞場跑三圈。九相公跑九圈，每跑一圈，換袍甲一件，俗稱"跑馬磨豆腐"。跑馬時(shí)燃炮鳴鼓。

工藝美術(shù)

徽州菠蘿漆工藝、徽墨制造工藝、徽州民居制造工藝等

民族宗教

屯溪是漢族聚居、少數(shù)民族散雜居的地區(qū)，1997年少數(shù)民族普查，全區(qū)有回、土家、滿、彝、壯、黎、侗、藏、畬、苗、朝鮮、布依、蒙古等13個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族總?cè)丝?75人，其中回族325人，占少數(shù)民族總?cè)藬?shù)的86.8%。

屯溪有佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教四大宗教，均為國際性的宗教。

古今名人

程靈洗（514－－568年）程靈洗，字元滌，南朝新安郡海寧縣黃墩（今屯溪篁墩）人。梁侯景之亂，靈洗集黟、歙鄉(xiāng)勇保衛(wèi)地方，抗拒景軍，梁元帝授其譙州刺史，領(lǐng)新安太守。歸陳后，武帝嘉其義，授蘭陵太守，封遂安縣侯。后以功授都督南豫州刺史、左騎將軍。天嘉四年(563年)，靈洗率部擊敗周迪兵寇，遷中護(hù)軍，都督郢州刺史。廢帝即位，封靈洗為云麾將軍，后又以平叛有功封重安縣公、安西將軍。靈洗治軍嚴(yán)明，與部眾同甘苦，頗受將士擁戴。性好播植，精于耕耘，常親臨田間勞動。

程維宗 (1332一1413年) 程維宗，明南直隸徽州府休寧縣率東(今屬屯溪)人。l9歲赴鄉(xiāng)試，不捷而歸，發(fā)憤投師苦讀，但俱未能得中。遂無復(fù)榮念，轉(zhuǎn)而從事商賈，貨利以一當(dāng)十者常有之，由是家業(yè)大興。重新建造舊居，壯觀宏敞，數(shù)倍于前，其廳門無館閣、池亭，但倉廩、府庫日用之常則無不備具。除在屯溪有大量田產(chǎn)外，又于歙縣等處增置田產(chǎn)四千余畝，有佃仆三百七十余家，置有莊園5所，取名“宅積莊”、“高遠(yuǎn)莊”、“知報(bào)莊”、“嘉禮莊”、“尚義莊”。明朝洪武十八年(1385年)，在屯溪八家棧造店房4所，共屋47間，用于屯居商賈之貨，即為屯溪老街之雛形。其時(shí)交納稅糧冠于一縣。平生之志，喜于作為，為寺廟捐資，在草市故居之址建閣奉祖。在店鋪之前建造路亭供人憩息，暑月設(shè)茶。又在其臨溪高遠(yuǎn)莊不借重費(fèi)體堰開渠二里，可引流灌田1300余畝，一方之人皆受其利，世人稱其碣曰“程碣”。

程敏政 (1445——1500年) 程敏政，字克勤，明南直隸徽州府歙縣篁墩(今屬屯溪)人，時(shí)人稱為程篁墩。程敏政自幼聰明好學(xué)，酷愛讀書，從小就有“神童”之號。明成化二年 (公元1466年)殿式一甲第二名，授翰林院編修，官至禮部右侍郎。程敏政博覽群書，熟悉歷朝典籍，多次參加明英宗、憲宗兩朝實(shí)錄編寫、校正。任侍講學(xué)士時(shí)，能聯(lián)系實(shí)際講解經(jīng)史大義，陳述利弊，直言不諱，盡職盡責(zé)，受到朝廷器重，皇帝稱其為先生。支書上稱他“學(xué)問該博，為一時(shí)冠”。程敏政在文學(xué)上與李東陽齊名，傳世之作有《宋遺民錄》、《篁墩文集》、《明文衡》等。他編寫的《新安文獻(xiàn)志》，對研究徽州歷史有一定的參考價(jià)值。

休閑旅游

景觀景點(diǎn)概覽

屯溪老街、戴震公園、程氏三宅、程大衛(wèi)故居、花山謎窟、老大橋、螺絲頂、小龍山寺、鬲山、稽靈山、仙人洞、百鳥亭、關(guān)陽橋樓、世紀(jì)廣場、新安江開發(fā)延伸段、濕地公園、醉溫泉度假城、中國徽州文化博物館、程大衛(wèi)珠算館、屯溪老街博物館、戴震紀(jì)念館、中共皖南特委舊址等。

新安江

新安江屯溪段，古稱漸江，徽港。是徽州的母親河，徽文化的搖籃。她由率水、橫江、漸江匯合而成，被譽(yù)為“水上絲綢之路”，是通往杭州的黃金水道。其江水清澈如鏡，景色極為秀麗，實(shí)有“人行明凈中，鳥度屏風(fēng)里”的神韻。新安江兩岸風(fēng)景如畫，休閑養(yǎng)生去處眾多。茶館酒肆、溫泉足浴、游船碼頭、登山遠(yuǎn)眺比比皆是。

新安江延伸段

新安江延伸段又稱新安江綜合開發(fā)或湖邊水利工程。目的是為了開發(fā)新安江水上旅游通道、恢復(fù)新安江通航能力、提高城市防洪水平、增加城市居民的休閑場所、提升城市文化品位。以新安十景為依托，描繪了一幅氣勢磅礴的新安江景圖。給那原本美麗異常的山水自然風(fēng)光增添了幾許厚重的人文色彩。（新安十景：林廊清影、照壁懷古、屯浦歸帆、湖邊古村落、濕地棧道、尤溪古渡、孫王閣、摩崖石刻、徽風(fēng)水街。）

世紀(jì)廣場

世紀(jì)廣場是屯溪市民的休閑娛樂場所。廣場位于新安江畔，周邊風(fēng)景秀麗，茶館酒肆、溫泉足浴比比皆是。冬日躺在松軟的草坪上沐浴著溫暖的陽光，夏夜里停留在觀光索橋之上吹風(fēng)賞景，多么令人心曠神怡啊。

夏日的廣場熱鬧非凡，散步休閑的人們絡(luò)繹不絕。中醫(yī)穴位操的場景僅此一家，十分壯觀。國標(biāo)、民族舞蹈也隨處可見。山體亮化也值得一看，紛繁變化的電子激光束掃射在山體之上，變化出眾多文字及圖案，十分耀眼。噴泉、舞蹈、輪滑、孔明燈、觀光索橋、人工瀑布、燈光、山、水、游船、老人、小孩、情侶等等諸多元素共同構(gòu)成了一幅和諧中國的美好畫卷。

周邊：市民活動中心、體育館、游泳館、醉溫泉度假城、新安江綜合開發(fā)、市政府、市人大、天都國際飯店、披云百變徽宴。

濕地公園

位于新安江南岸、江南新城境內(nèi)、廣宇大橋橋頭。

她美，美在綠色，美在自然。夏季里荷花開了，飄出淡淡的清香，出淤泥而不染的情懷多么讓人心向神往。攝影愛好者們、浣洗衣物的女子、晨練的老者、悠閑的垂釣者共同構(gòu)成了它的美麗元素。

屯溪老街

屯溪老街坐落在黃山市中心地段，鑲嵌在青山綠水之間。北依四季蔥蘢的華山，南伴終年如藍(lán)的新安率水。老街距今已有數(shù)百年歷史，全長832米，寬5~8米，是目前中國保存最完整的，具有宋、明、清時(shí)代建筑風(fēng)格的步行商業(yè)街。

屯溪老街歷史悠久。歷史上，屯溪是由新安江、橫江、率水三江匯流之地的一個(gè)水埠碼頭發(fā)展起來的。老街的西端即老大橋在橋頭緊連的一段曲尺形街道，原名八家棧，就是老街的發(fā)祥地，也是屯溪的發(fā)祥地。老街的形成和發(fā)展，與宋徽宗移都臨安（即今日的杭州）有著密不可分的聯(lián)系。外出的徽商模仿宋城的建筑風(fēng)格在家鄉(xiāng)大興土木，所以，老街被稱為“宋城”。元末明初，一位名叫程雄宗的徽商在老街興造了47所店鋪；清朝初期，老街發(fā)展到“鎮(zhèn)長四里 ”；清末，屯溪茶商崛起，茶號林立，街道從八家棧不斷延伸，形成老街的規(guī)模。如今步入老街，依然宛如到了宋明朝代。街道狹窄幽深，街上的路面是清一色的褐紅色麻石板；街道兩旁鱗次櫛比的店鋪疊致有序，全為磚木結(jié)構(gòu)，粉墻黛瓦；窗欞門楣有磚雕木刻，技藝精湛；屋與屋之間是高高的馬頭墻，構(gòu)成了徽派建筑群體美。整條街道，蜿蜒伸展，首尾不能相望，街深莫測，是我國古代街衢的典型走向。老街境內(nèi)寬窄不一的巷弄，縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成魚骨架狀，交通十分方便。老街的店鋪多為幾進(jìn)，狹窄幽深，但是內(nèi)有天井采光。整個(gè)建筑體現(xiàn)了典型宋明徽派的民居風(fēng)格與特征，所以老街又被稱為“宋街”。

如今，老街恢復(fù)了原有的老字號店鋪。如“同德仁”，是清同治二年（公元1863年）開設(shè)的中藥店，已有一百三十多年的歷史；開辟了古董一條街、文房四寶一條街。“徽州四雕”產(chǎn)品及徽派國畫、版畫、碑帖、金石、盆景等隨處可見。古老的徽州文化在老街展現(xiàn)著它耀眼的光彩，老街的魅力傾倒了國內(nèi)外的旅游者和影視界，老街成為天然攝影棚。

花山謎窟

花山謎窟景區(qū)（花山謎窟）　位于屯溪東郊，是屯溪開發(fā)的一處新景點(diǎn)。此處集清山秀水、田園景致、奇峰怪石、摩崖石刻、石窟廟宇等眾多自然人文景觀于一體，為歷代文人雅士踏青郊游之佳境。花山謎窟為其主要景點(diǎn)。其“規(guī)模之恢宏、氣勢之壯觀、分布之密集、特色之鮮明”，屬國內(nèi)罕見，堪稱中華一絕。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)30余處石窟遺跡，點(diǎn)多面廣、形態(tài)殊異。這些石窟非天工所為，卻勝似天工。其內(nèi)，有的層層跌宕，有的洞中套洞，有的石柱擎天，有的迂回曲折，有的水波蕩漾，巧奪天工。石窟內(nèi)眾多的布局和石雕，讓人觀之驚嘆。此石窟群何時(shí)形成，如何開采，怎樣運(yùn)輸，數(shù)百萬方的石料用于何處等等撲朔迷離的不解之謎吸引游人前往考察、探秘。2001年5月下旬，江澤民同志來到花山景區(qū)，對石窟充滿好奇感，將原名“花山石窟”改名為“花山謎窟”，并對其他景點(diǎn)提出修改建議。

中國徽州文化博物館

中國徽州文化博物館為省第二大綜合性博物館，也是國內(nèi)唯一全面體現(xiàn)徽州文化主題的博物館。館址坐落在黃山市屯溪機(jī)場迎賓大道南側(cè)，占地面積157畝，建筑面積14000平方米。展出面積6000平方米，庫房面積2000平方米，產(chǎn)業(yè)園區(qū)3000平方米，輔助功能區(qū)面積3000平方米。

程大位故居

程大位（公元1533—1606年）是著名數(shù)學(xué)家及珠算發(fā)明家，其故居坐落在柏樹街東里巷內(nèi)。1985年，為紀(jì)念程氏逝世380周年，故將故居修繕開放，并正式建立程大位紀(jì)念館，成為一個(gè)國際性的珠算研究和培訓(xùn)中心。故居為明代徽州古民居建筑：馬頭墻，粉墻黛瓦，飛檐翹角。大門為內(nèi)外門樓，上飾精美的徽州磚雕，門內(nèi)為天井，意味“四水歸堂”。故居為兩層，三開間，東西廂房，建筑占地面積為500多平方米。前堂為客廳，立有程大位畫像，橫梁上“程大位故居”匾額為著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授的題。樓上大廳內(nèi)陳列有古今中外各式算盤、程大位菱、程低宗譜及各種珠算資料、圖片。引人注目的是形狀各異的算盤：大者有81檔，1.75米長；小的如戒指算盤，僅0.02米，具有較高觀賞價(jià)值和文物價(jià)值。故居西側(cè)為“賓園”，程氏號為賓梁，故名。園內(nèi)回廊小徑，花草山石，景致典雅。墻垣窗戶均為算盤圖案，耐人尋味。

程氏三宅

指分別坐落在屯溪柏樹街東里巷6號、7號、28號的三座明代民居，因它們均為明成化年間禮部右侍郎程敏政所建而得名。2001年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我國著名古建專家單士元、鄭孝燮考察程氏三宅后留下“國之瑰寶”的題詞。

6號樓建于元末明初，古宅以磚雕見長，內(nèi)門樓上的《鳳戲牡丹》采用高浮雕手法，畫面清晰異常，一鳳一凰，一雌一雄，形態(tài)各異。這里珍藏著一張明朝天啟元年買賣房屋的契約，已被收入中國獻(xiàn)給世界第13屆檔案大會的專題片中。7號樓木雕精美，寓意深刻。“瓶插蓮葉”意即“平安是福”，喜鵲站在枝頭意為“喜上眉梢”，《山海經(jīng)》里的故事也被請了上去，“太平寶象”、“鯉魚跳龍門”、“麒麟送子”、“鹿回頭”……木雕中最為精致的是如意形狀的鵝頸軒（具有轉(zhuǎn)移和承載重量的功能），六面鏤雕，賦予木頭以鮮活的生命。28號樓的石雕保存得最為完好，牌樓式的門樓下，石雕“鳳戲牡丹圖”栩栩如生，“雙獅滾繡球”上的雙獅肌肉飽滿，繡球上纓穗飄飛，活靈活現(xiàn)。

戴震紀(jì)念館

戴震紀(jì)念館坐落在屯溪老街立新巷1號，館舍是一幢典型的清代徽派建筑，是我國唯一一所陳列和收藏戴震學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、生平事跡和研究成果的紀(jì)念館。是傳播戴震思想、發(fā)揚(yáng)戴震精神的重要的愛國主義教育基地和文化旅游窗口。

戴震，字東原，現(xiàn)黃山市屯溪人，是清代進(jìn)步思想家和著名學(xué)者，是開掘中華傳統(tǒng)文化最杰出的代表人物之一。他的“體民之情，遂民之欲”的“理欲統(tǒng)一”哲學(xué)思想，啟導(dǎo)了十九世紀(jì)的曙光，成為我國早期啟蒙思想的先驅(qū)。

戴震學(xué)問淵博，識斷精審，學(xué)說成就十分突出。在古籍研究方面，從《永樂大典》中整理出《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》等古算術(shù)，總結(jié)了我國古代數(shù)學(xué)的成就；重校《水經(jīng)注》，解決了經(jīng)文和注文混淆不清的疑難。

戴震一生著述宏富，涉及社會科學(xué)和自然科學(xué)各個(gè)方面。傳世的有《策算》、《考工記圖注》、《爾雅文字考》、《屈原賦注》、《詩經(jīng)補(bǔ)注》《中庸補(bǔ)注》及《尚書今文古文考》、《續(xù)天文略》、《方言疏正》《孟子字義疏證》等二十多種，其中有的已被翻譯介紹到國外。現(xiàn)館內(nèi)藏有戴震生前所讀之經(jīng)、史、子集近萬冊古籍。

走進(jìn)戴震紀(jì)念館，便走進(jìn)一位“獨(dú)尋真知啟后人”的中華先哲。

龍山寺

小龍山，原稱主簿山、響山，位于屯溪區(qū)黎陽鎮(zhèn)西南。舊傳宋初有位主簿，羨此溪山之勝，居此而得名。抗日戰(zhàn)爭期間，山前古剎重修時(shí)，又以丫狀石峰似龍首，山后土山山勢如長龍盤臥，改名為“小龍山”。主峰海拔150.8米，懸?guī)r壁立，拔地而起，有“二童講經(jīng)”、“螺螄脫殼”等怪石奇景，是屯溪西部游覽勝地。山下則為龍山寺，始建于唐，原名“仁壽尼寺”、三簿庵，明清時(shí)重建。古人有詩云：“山陰道上人如織，唯一禪林是小龍”，有“江南小九華”之稱。