甘丹寺

    甘丹寺（藏文： 威利: Dga'-ldan; 藏文拼音： Gandain），位于拉薩達孜縣境內拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉薩57公里。是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，它是由佛教格魯派的創始人宗喀巴于1409年親自籌建的，可以說是格魯派的祖寺，與哲蚌寺、色拉寺合稱拉薩“三大寺”，清世宗曾賜名為永壽寺。寺院全稱“甘丹朗杰林”，甘丹是藏語音譯，其意為“兜率天”，這是未來佛彌勒所教化的世界。宗喀巴的法座繼承人，歷世格魯派教主甘丹赤巴即居于此寺。

簡介

　　甘丹寺，是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，它是由藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴于1409年親自籌建的，可以說是格魯教派的祖寺，清世宗曾賜名為永壽寺。

　　甘丹是藏語音譯，其意為“兜率天”，這是未來佛彌勒所教化的世界。可見該寺僧侶信奉“彌勒凈土”。宗喀巴的法座繼承人，歷世格魯派教士甘丹赤巴即居于此寺。寺內還保存著歷代甘丹赤巴的遺體靈塔九十余座，并藏有許多明代以來的文物和工藝品。

　　甘丹寺位于拉薩達孜縣境內拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉薩57公里。旺波日山猶如一頭臥伏的巨象，馱載著布滿山坳、規模龐大的建筑群，充分體現出傳統藏傳佛教寺院建筑因地制宜，寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。整座建筑群由佛殿、喇章宮殿、僧院札倉和米村及其附屬建筑單元組成。

　　1419年，宗喀巴在甘丹寺圓寂，靈塔內尚存宗喀巴的肉身靈塔。宗喀巴修行的山洞位于寺廟東頭的制高點上，這也是一處著名的古跡。在它下面是宗喀巴的寢宮，宮內尚存有宗喀巴的經書、法衣、印章等遺物。

　　甘丹寺中藏有豐富珍貴的歷史文物，其中有1757年清代乾隆皇帝賜予該寺鑲滿金銀珠寶、書有漢滿蒙藏四種文字的盔甲，國家特級文物、純金汗書寫而成的藏文《大藏經》中的整套《甘珠爾》佛經，由十六羅漢和四大天王等組成的整套二十四幅的緙絲唐卡“唐繡”，這些文物都展示出明清兩代中央政府和西藏地方之間的親密關系。其中二十四幅要展示三周，形成了該寺一年一度規模盛大的“甘丹繡唐節”。

格魯派六大寺院之首

　　甘丹寺是格魯派六大寺院之首，而且是最早的一座。它與哲蚌寺、色拉寺合稱“三大寺”，合盛時期有近4000僧侶。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！雖然在文化大革命期間被拆毀殆盡，幾乎所有的建筑都是后來重建的，而且文物也已經流失得差不多了，但如果你對藏傳佛教有格外的興趣，這里還是不容錯過的。

　　甘丹寺建于明永樂七年（1409年），位于拉薩以東40千米處，達孜縣境內，拉薩河南岸海拔3800米的旺古爾山和貢巴山的坳至山頂處。黃教創始人宗喀巴15世紀在藏地推行宗教改革，甘丹寺便是他親自建立的格魯派第一座寺院。

　　甘丹寺，全稱直擇為喜足尊勝洲，簡稱甘丹寺。也有學者稱其為“具善寺”或“極樂寺”。雍正十一年，（1733年）清世宗御賜寺名“永泰寺”。由此發展起來的喇嘛教派起初就叫做甘丹派，后來音變而成格魯派，格魯即是善規之意。

　　甘丹寺的最高主持人稱為甘丹赤巴，意為甘丹寺法臺。因為甘丹寺是格魯派的祖寺，所以甘丹赤巴也是整個格魯派的主持，地位僅次于達賴和班禪。甘丹寺山下不遠有莫寺，過去是西藏地方政府四大護法之一的拉莫神巫預言占卜之地，與甘丹寺有著密切的淵源關系。

建筑組成

　　甘丹寺為全國重點文物保護單位。由50多座建筑組成，主要有大殿、札倉、康村、米村及佛堂僧舍。

　　甘丹寺寺院主要建筑為措欽大殿，是寺內講經誦法的場所，陽巴堅神殿位于措欽大殿西側，殿內后墻有巨石一塊，相傳是由印度陽巴堅地方飛來，因此殿名為陽巴堅。這里是甘丹寺的主要護法神殿。同陽巴堅緊緊相連的是司東康，是宗喀巴及歷代甘丹寺法臺的靈塔殿。1419年10月25日，宗喀在赤多康圓寂。1420年他的弟子瑪仁欽修建了這座靈塔殿，并用900多兩白銀在殿內修建銀塔一座，安置宗喀巴的肉身。后來十三世達賴將銀塔包了純金。以后，每任甘丹寺法臺去世后都要在這個殿內修建銀塔，到解放前夕，這里陸續修建了95座銀塔。

　　“赤多康”是甘丹寺最早修建的佛堂之一，也是宗喀巴和歷任法臺的臥室，1720年索朗多吉進行了擴建，到18世紀七世達賴格桑嘉措時期加蓋了金頂。由于殿內保存有宗喀巴和歷任法臺的衣物，所以又叫存衣殿。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！是宗喀巴大師當年生活之地，也是他圓寂之處。

　　甘丹寺全寺分夏孜、絳孜兩個札倉（經學院）夏孜札倉是宗喀巴弟子德布仁布切主持修建的，經常用88根大柱建成，面積近1000平方米；絳孜札倉是由索朗白桑主持修建的，經堂用84根大柱建成，面積930平方米。兩個札倉分別可容1500個喇嘛同時念經。札倉下高康村，甘丹寺共有23個康村，每個康要都有一個小經堂，大多為二層樓的建筑，面積都在400平方米以上，一般可容200名喇嘛同時念經。有的康村下面再設米村，米村是寺廟最基層的管理機構，甘丹寺共有20個米村。此外，還有修建甘丹寺的主要施主達孜宗本在甘丹寺修建的高達9層的宮宇以及千計的　（據說宗喀巴3歲學文，7歲出家，取法名洛桑扎巴，系青海宗喀地方（西寧塔爾寺附近）人，成名之后，被眾尊稱為宗喀巴。他26歲（1372年）啟程到西藏深究佛法，先后在許多寺院從名師學習顯密教法；25歲獲得格西學位；29歲開始講經授徒；40歲以后著書立說，逐漸形成了他的思想體系。

 “宗教改革運動”

　　宗喀巴在15世紀初葉所推行的“宗教改革運動”，除去了以前西藏佛教的一些積弊，而以淵源于阿底峽、創建于仲敦巴、盛行于博多娃的噶當派（也稱教戒派）教義為宗旨，所以格魯派也叫新噶當派。又因為這一教派的僧人都帶黃色僧帽，故又稱黃教。1409年初，宗喀在拉薩大昭寺前成功地創辦了墨浪欽摩大法會，標志著看他在宗教教理方面已經得到全藏僧俗大眾的崇奉；甘丹寺的修建，則標起著格魯教派有了根本道場，黃教已經在“宗教改革”的基礎上建立起來。后來黃教終于發展成為藏傳佛教最大的教派。）

喇嘛僧舍和9個辯經場所

　　甘丹寺的壁畫和雕塑都很精美，保存的文物也不少。除了不面提到的乾隆的盔甲外，還有許多制作精美的絲織“唐卡”，其中很多是明代早期的江蘇刺繡，是宗喀巴的弟子釋迦也失去南京受封以后，從內地帶回拉薩獻給甘丹寺的。

　　但在“文化大革命”時期，甘丹寺遭到了嚴重破壞，古老的建筑全部被拆毀，只留下殘垣斷壁，寺內的大量文物也基本上被洗劫一空，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！連宗喀巴的靈塔也被砸毀，據說上面的一塊世界上排第三大的金剛鉆也不知去向，只有小部分貴重文物得以保存下來。所以很多其地區的老百姓很討厭甘丹寺一帶的人，說他們拆了甘丹寺，以后永遠也富不起來。

　　甘丹寺到近年才陸續重修，但規模還不能和原來相比。

　　甘丹寺，在拉薩市達孜縣境內，位于縣駐地東北、德慶鄉旺固爾山卓日窩切的山坳里，距拉薩57公里。“甘丹”意為喜悅。全稱“卓甘丹南巴杰衛林”，亦稱“甘丹朗杰林”。有的譯為“噶丹寺”、“甘當寺”、“噶勒丹寺”、“噶爾丹廟”；與有的譯為“極樂寺”、“具善寺”或“喜足尊勝洲”。1733年（清雍正十一年）清世宗賜名“永泰寺”。

格魯派寺院

　　甘丹寺，始建于1409年（明永樂七年），是格魯派創始人宗喀巴在帕木竹巴闡化王扎巴堅贊和內鄔示本仁欽桑布等地方政權首領的資助下創建的第一座藏傳佛教格魯派寺院。宗喀巴從此長居此寺，轉大法輪。大師圓寂后由其大弟子賈曹杰•達瑪仁欽（1364～1432）和克主杰•格勒貝桑次弟繼承他的法座，稱為“座主”（赤巴），從此則產生了甘丹赤巴的傳承系統。甘丹寺內分兩大扎倉，即絳孜扎倉和夏孜扎倉，遂奠定了格魯派的基礎。最初人們稱為“甘丹寺派”，簡稱為“甘丹派”，后來演變為“格魯派”，意思是善現（或善律）派。此外，還有人稱為“新噶當派”。甘丹寺的建立，標志著宗喀巴及其追隨者以獨立于其他教派的姿態出現在西藏佛教界。

宗喀巴

　　格魯派始祖宗喀巴（1357～1419），本名羅桑扎巴，成為后尊為“杰仁波且”（意為寶貝佛爺），出生在青海湟中縣宗喀地方。童年時代就受到良好的宗教教育，16歲到藏傳佛教的中心地區——衛藏各地拜訪名家名師，深造研習佛理。1376年（明洪武九年）師從大學者貢噶貝學習顯密經論，在其推薦下又拜另一名薩迦派大學者仁達瓦•蕃奴洛追為師。大約在25歲時受比丘戒正式出家，并開始撰寫佛教論著。此后一段時期，深受在佛教史上神秘人物烏瑪中觀思想的影響。1393年（明洪武二十六年）基本結束顯密教奇形怪狀，開始從事宗教活動逐步掀起了一場以倡導業守戒律為核心的宗教革新運動。1395年倡建精其寺。1401年（明建文三年）制定戒律實施細則，又舉辦精其寺法會。1409年（明永樂七年）宗喀巴成功地舉辦了在西藏教歷史上產生重要影響的拉薩大祈愿法會。這次法會以及隨后甘丹寺的建立，標志著藏傳佛教史上一個注重戒律約束、講究修習次第的新教派——格魯派的誕生。開創新教派之后直至1419年（明樂十七年）圓寂，宗喀巴的主要活動是著書立說、講經說法，使新誕生的格魯派的影響不斷擴大。這期間，他派弟子釋迦也失赴京覲見明帝，與明皇室建立了聯系。他還籌劃并命弟子建立了哲蚌寺和色拉寺。他的宗教活動和佛學思想在藏傳佛教史上具有特殊地位和影響，被人們稱為“第二佛子”。

建筑構成

　　甘丹寺，主要由措欽大殿、宗喀巴寢殿、羊八犍經院、宗喀巴靈塔祀殿、絳孜扎倉、夏孜扎倉及23個康村、20個米村組成。措欽大殿、絳孜扎倉、夏孜扎倉及23個康村、20個米材組成。措欽大殿（意為大經堂，即大雄寶殿）建于1409年，寬43.8米，深44.7米，有大柱108根，可容納3300名僧內同時誦經。最初（1409年）是在達孜宗本索朗多吉的資助下修建的三層大殿，約在1720年由藏王加蓋了金頂，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！1749年由晉美多吉進行了擴建，逐步形成了現在的規模。殿內主供的是未來佛強巴佛，后增供宗喀巴等鎏金銅佛。殿中設有五只金色獅子承抬的法座，名為“甘丹拾赤”，也就是由宗喀巴創建黃教后的法座。殿后左側有一小殿，門額上有一組“兜率天”的影塑，塑造技藝極其精細逼真。小殿內有宗喀巴靜坐的禪床及純金汁書寫的全套《甘珠爾》和《丹珠爾》藏文大藏經。殿內的設置、供器、裝飾等物均系明代文物。大殿中有一根大柱很奇特，它離開地面有一掌厚的距離，到甘丹寺朝佛的人都要摸一摸柱底，以祈禱吉祥。

“赤妥康”

　　宗喀巴寢殿即“赤妥康”，是宗喀巴和歷任甘丹赤巴（“赤巴”意即法臺或座主）生前起居、修習密法之所，建于1409年，1720年索朗多吉進行了擴建，第七世達賴時期加蓋了金頂。殿內主供文殊菩薩、尊勝佛母（藏語稱為“措道那木瑪雅”）和大白傘蓋佛母（藏語稱為“都噶”）等鎏金銅像。殿內還設有黃教修習密法的本尊壇城，即桑旺奪巴（密集金剛）、頓曲（大樂金剛）、繼吉（大威德金剛）、多吉恰（金剛手佛）等4個“金科”（即壇城，又名極樂世界），并有宗喀巴生前用過的袈裟、坐墊、印章等。由于殿內保存有宗喀巴及歷任甘丹赤巴用過的衣物，因此也稱“存衣殿”。

措欽大殿

　　措欽大殿（亦稱拉基大殿）左側為羊八犍經院，高四層，有柱72根，面積800平方米。于1409年興工建造，1416年建成，1610年第四世班禪羅桑卻結加蓋了金頂。殿內后墻有巨石一塊，相傳是由印度羊八犍地方運來，故此殿名為“羊八犍”，為該寺的主要護法神殿。殿正中主供“吐旺慈誠瑪”（即觀音菩薩的化身像）的鎏金銅像及壇城，據說該像比大昭寺內的主佛釋迦牟尼像還高10厘米，其佛龕亦皆鎏金銅制成，并鑲以各種珍珠寶石，極其華麗。經院內還建有護法神殿，主供一尊大型怖畏金剛泥塑像，猙獰可怕，身色青黑水牛頭，陰陽二體交接，有9面34臂16足，手持各種法器，足踏各種魔物。此外，還有護法神“當欽曲杰”、“大黑天”、“桑旺寺巴”帕魯不動佛等32尊像，左有吉祥輪勝樂魯意神像62尊，右有瑜伽本尊金剛界13尊及3座壇城。這些壇城都是鎏金銅制造，其中神像皆系白銀鑄造，塑制精細，裝扮得金碧輝煌，加上四周優美的壁畫，高懸的幢幡裝飾，華麗的柱體梁枋，滿目琳瑯，猶如龍宮寶殿。

羊八犍經院

　　羊八犍經院的最高層為宗喀巴靈塔祀殿即“色懂康”，高三層，面積達360平方米。1419年10月25日宗喀巴在赤妥康圓寂，1420年他的弟子達瑪仁欽等修建了這座祀殿，并用900兩白銀在殿內建銀塔1座，保存宗喀巴的肉身遺骸。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！靈塔初為銀皮包裹，后于第十任甘丹赤巴根敦平措（亦名“益西白桑”）時，據說得洛桑丹增（固始汗之孫）以青海地區所屬的一年稅收變為黃金全部包裹于塔身，并飾以名貴珠寶，成為一座極其富麗的金塔。1921年，第十三世達賴（土登嘉措）對塔殿加以修葺，其外表更為華麗。靈塔左右還供有江央藏嘏等祖師塔7座。宗喀巴的靈塔外罩有蒙古包狀的檀香木帳幕，賬內有簾幔，塔頂覆以傘蓋，十分華美。此后，每任甘丹赤巴圓寂后都在這個殿內修建靈塔，到解放前夕，這時已修建了靈塔95座。

里瑪神殿

　　甘丹寺內的里瑪神殿，供奉著法王扎巴堅贊獻給宗喀巴的釋迦牟尼降魔像和以巴大威德怖畏金剛壇城為主的宗巴喀巴修學密宗的各種本尊像一百多尊；釋迦能仁殿主供釋邊牟尼佛、強巴佛、文殊菩薩及宗喀巴等十多尊神佛像，據說該殿是第五任甘丹赤巴洛卓曲迥興建；上師殿從有宗喀巴及賈曹興杰、克主杰“三師徒”為主的鎏金銅像十多尊，并供有16尊者等刺繡唐卡；供有宗喀巴的牙齒、舍利子，有自然形成的石紋殊菩薩及宗喀巴的主要本尊、大白傘蓋佛母詔卡，有克主杰親手塑的宗喀巴泥塑像。此外，寺內還供奉有據傳為釋迦牟尼親自雕刻的象牙佛像、龍樹以恒河泥沙塑成的象牙佛像、龍樹以恒河泥沙塑成的佛像、以宗喀巴頭發裝藏的宗巴像等，最受人們景仰崇拜。

兩大扎倉

　　甘丹寺內分兩大扎倉，即絳孜扎倉和夏孜扎倉。絳孜扎倉（意為“北頂僧院”）是第二任甘丹赤巴克主杰的寢殿，也是他日常起居靜修之所。系宗喀巴親傳弟子霍爾頓•朗嘎白哇興建。經堂有柱84根，面積達930平方米，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！可容1500名僧人誦經。扎倉內主供釋迦牟尼給弟子們說法像和吉祥天女護法神像，還有克主杰親手塑的密集金剛壇城及主要本尊大威德怖畏金剛單身像。夏孜扎倉（意為“東頂僧院”）是宗喀巴親傳弟子夏爾巴•仁欽堅贊所建。經堂有柱88根，面積近1000平方米，可容1500名喇嘛同時誦經。兩扎倉的教、學經論為宗喀巴三師徒的論著。兩扎倉的堪布稱“曲吉”，負責甘丹寺的行政和教務，絳孜曲吉由下密院的堪升任，夏孜曲吉由密院的堪布升任。而后由絳孜和夏孜兩扎倉的堪布輪流承繼格魯派的法主。據史書記載：從宗喀巴創立格魯派為始祖以來，共傳法臺97任。

歷史文物

　　甘丹寺內擁有眾多的珍貴歷史文物：有清乾隆皇帝御賜的御用珍寶盔甲，有宗喀巴升座時的法座和圓寂時的禪床，有明永樂皇帝贈賜的24幅唐卡，還有固始汗的坐墊等，足以顯示該寺歷史之悠久和宗教地位之崇高。每年藏歷10月25日是宗喀巴忌日，白天展掛大佛像（長26米，寬10米），晚上全寺燃燈示敬，儀式極為隆重盛大，為該寺最重要的傳統節日，稱“甘丹昂卻”，意為燃燈節。

其他

　　西藏民主改革前，甘丹寺定編住寺僧人為3300名，實際多時達5000～6000人。1959年成立了僧眾民主管理委員會，從上寺廟的教務、學習、生產、生活等皆由僧眾民主管理。1962年國務院定為全國重點文物保護單位。“文化大革命”中，寺廟被毀。1980年以后國家撥巨款對寺廟進行了徹底維修：重修了宗喀巴靈塔，重繪了羊八犍經院壁畫，重印了《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經，維修了二十多幢經堂佛殿僧舍。現在寺內有僧人一百八十五名，進行著正常的佛事活動。

歷史

　　甘丹寺建于明永樂七年（1409年），位于拉薩以東57千米處，達孜縣境內，拉薩河南岸海拔3800米的旺古爾山和貢巴山的坳至山頂處。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！黃教創始人宗喀巴15世紀在藏地推行宗教改革，甘丹寺便是他親自建立的格魯派第一座寺院。

　　1419年，宗喀巴在甘丹寺圓寂，靈塔內尚存宗喀巴的肉身靈塔。宗喀巴修行的山洞位于寺廟東頭的制高點上，這也是一處著名的古跡。在它下面是宗喀巴的寢宮，宮內尚存有宗喀巴的經書、法衣、印章等遺物。

　　雍正十一年，（1733年）清世宗御賜寺名“永泰寺”。由此發展起來的喇嘛教派起初就叫做甘丹派，后來音變而成格魯派，格魯即是善規之意。

　　甘丹寺的最高主持人稱為甘丹赤巴，意為甘丹寺法臺。因為甘丹寺是格魯派的祖寺，所以甘丹赤巴也是整個格魯派的主持，地位僅次于達賴和班禪。甘丹寺山下不遠有莫寺，過去是西藏地方政府四大護法之一的拉莫神巫預言占卜之地，與甘丹寺有著密切的淵源關系。

宗教

　　甘丹寺是宗喀巴在帕木竹巴闡化王扎巴堅贊和內鄔示本仁欽桑布等地方政權首領的資助下創建的第一座藏傳佛教格魯派寺院。宗喀巴從此長居此寺，轉大法輪。大師圓寂后由其大弟子賈曹杰•達瑪仁欽（1364～1432）和克主杰•格勒貝桑次弟繼承他的法座，稱為“座主”（赤巴），從此則產生了甘丹赤巴的傳承系統。甘丹寺內分兩大扎倉，即絳孜扎倉和夏孜扎倉，遂奠定了格魯派的基礎。最初人們稱為“甘丹寺派”，簡稱為“甘丹派”，后來演變為“格魯派”，意思是善現（或善律）派。此外，還有人稱為“新噶當派”。甘丹寺的建立，標志著宗喀巴及其追隨者以獨立于其他教派的姿態出現在西藏佛教界。

存放文物

　　甘丹是藏語音譯，其意為“兜率天”，這是未來佛彌勒所教化的世界。可見該寺僧侶信奉“彌勒凈土”。宗喀巴的法座繼承人，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！歷世格魯派教土甘丹赤巴即居于此寺。寺內還保存著歷代甘丹赤巴的遺體靈塔九十余座，并藏有許多明代以來的文物和工藝品。

　　其中有1757年清代乾隆皇帝賜予該寺鑲滿金銀珠寶、書有漢滿蒙藏四種文字的盔甲，國家特級文物、純金汗書寫而成的藏文《大藏經》中的整套《甘珠爾》佛經，由十六羅漢和四大天王等組成的整套二十四幅的緙絲唐卡“唐繡”，這些文物都展示出明清兩代中央政府和西藏地方之間的親密關系。其中二十四幅要展示三周，形成了該寺一年一度規模盛大的“甘丹繡唐節”。

　　但在“文化大革命”時期，甘丹寺遭到了嚴重破壞，古老的建筑全部被拆毀，只留下殘垣斷壁，寺內的大量文物也基本上被洗劫一空，連宗喀巴的靈塔也被砸毀，據說上面的一塊世界上排第三大的金剛鉆也不知去向，只有小部分貴重文物得以保存下來。所以很多其地區的其它老百姓很討厭甘丹寺一帶的人，說他們拆了甘丹寺，以后永遠也富不起來。

主要建筑

　　主要由措欽大殿、宗喀巴寢殿、羊八犍經院、宗喀巴靈塔祀殿、絳孜扎倉、夏孜扎倉及23個康村、20個米村組成。措欽大殿、絳孜扎倉、夏孜扎倉及23個康村、20個米材組成。措欽大殿（意為大經堂，即大雄寶殿）建于1409年，寬43.8米，深44.7米，有大柱108根，可容納3300名僧內同時誦經。最初（1409年）是在達孜宗本索朗多吉的資助下修建的三層大殿，約在1720年由藏王加蓋了金頂，1749年由晉美多吉進行了擴建，逐步形成了現在的規模。殿內主供的是未來佛強巴佛，后增供宗喀巴等鎏金銅佛。殿中設有五只金色獅子承抬的法座，名為“甘丹拾赤”，也就是由宗喀巴創建黃教后的法座。殿后左側有一小殿，門額上有一組“兜率天”的影塑，塑造技藝極其精細逼真。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！小殿內有宗喀巴靜坐的禪床及純金汁書寫的全套《甘珠爾》和《丹珠爾》藏文大藏經。殿內的設置、供器、裝飾等物均系明代文物。大殿中有一根大柱很奇特，它離開地面有一掌厚的距離，到甘丹寺朝佛的人都要摸一摸柱底，以祈禱吉祥。

  

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